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第83（第3页）

海御和辛潞满心好奇，史卫枫说的这些，就跟神话故事一样。

史卫枫见秦耳并没有否决他的推测，就兴致勃勃地接着说道：“夏商时期巫神文化非常盛行，更重视祭祀。他们的文字也几乎都是用来作为祭祀之用。也有人把金文称为巫文，认为这是当时的巫者们沟通天地的符号。

我不知道当时的大巫们都有什么本领，但显然这群存在并不好惹。而且他们在当时的人们心中有着极高的地位，夏商时期的政治可以说是巫与帝共治。

而周武王建立周朝，当然不想让商朝的大巫们继续影响他的天下和王位，其他诸侯王们也不愿意。那么他们要怎么做才能彻底消除巫和商朝余孽们对周朝的影响？”

史卫枫一拍桌面，“虽然没有多少史料记载，但我从各种传说还有一些地方志记载，尤其是对封喉古镇的研究，让我了解到当时的周武王和姜子牙很可能对商朝的大巫们搞了一个大阴谋，把当时的大巫们都给坑了。”

秦耳：“怎么说？”

史卫枫神情激动：“这就牵扯到一把钥匙和一个祭台。这也是狗儿花了很长时间从那名城巫那里一点点了解到的。”

水泊城城巫之所以会借旱情搞出用童男女和青壮男女祭天的事，除了他确实想要夺取某些人的巫者资质，更因为他受到了诱惑。

城巫旦一开始只是一名小巫弟子，他有巫的资质，但并不高，如果没有奇遇，他的一生几乎可以预想，基本做到小巫就顶头。

但某一天，他从某个游商手上得到了一枚祈愿石，凭借这枚祈愿石，他的巫力大增，从小巫弟子一跃成为小巫，又进入到水泊城前任城巫眼中。

可假的终归是假的，巫旦自从进入前任水泊城巫眼中，就成天提心吊胆害怕被城巫发现他的秘密，甚至夺走他的祈愿石。

一次巫旦去某地行巫祭之责，在那里他发现了一个神秘的山洞，并在洞内得到了祈愿石的“正确用法”。

这个正确用法就是用祈愿石来夺取其他巫者的巫者资质。

巫旦并没有犹豫太久，他第一个夺取的就是对他生出怀疑的前任水泊城城巫的资质。

对方被他吸干，但他只获得了一点点巫力。

可巫旦尝到了甜头，自然不会再放弃这条易行之路。

他把所有有可能成为他对手的小巫都给用祈愿石吸干，最终登上了水泊城城巫之位。

原本到这里，他已经基本满足，就算再对巫者动手，也会更小心一些。

可谁想，水泊城及附近突然大旱。

这时他又遇到了当年卖给他祈愿石的游商。

那名游商像是在无意中提起曾经在他这里购买过同样石头的小巫，如今已经是帝王身边的大巫，据说这位大巫特别喜欢以童男女祭祀天地，还要对敬献的童男女的资质进行挑选，不合格还不会要。

那名游商更告诉巫旦一件事，他说祈愿石就是来自祭祀过无数次生命的祭台。

而普通巫想要成为大巫、进而成为传说中的巫神，必须要拥有一个独属于自己且祭祀过无数次的祭台。

巫旦相信了。

当然他会相信游商的话主要也是源自他自身的贪婪，他渴望夺取别人的巫者资质，渴望成为更高层、更厉害的大巫，如果能成为传说中的巫神，那自然更好。

“这个游商，以及祭祀无数生命的祭台可以成就巫神的说法，就是周武王和姜子牙对商朝大巫们的阴谋？”秦耳问。

“我是这么认为。”史卫枫点头，又道：“那些巫迫害那么多生命就为了成就自己，这不就是在损毁巫者在天下人心目中的崇高地位？”

“而你认为躲在封喉古城背后的祂们，就是当年被周武王所坑的商朝大巫们？”

“没错！”史卫枫满脸兴奋：“据我所知，祂们手上都有祈愿石，这就是证据。”

“你说周武王和姜子牙利用巫者们的私欲破坏巫者在民众心目中的地位，这点我相信。但是他们要如何把那么多大巫，还是那么厉害的大巫引到封喉古城，又是用了什么办法杀了他们？”秦耳提出疑问的同时也在整理自己的思路。

“不不不。”史卫枫摇头，“我认为周武王和姜子牙没能真正杀死所有大巫，而只是利用了某种方法囚禁了他们。所以他们才成了祂们，那些大巫很可能在这里活到了现在。”

“至于大巫们是如何被引到封喉古城？”史卫枫略略犹豫：“这点我是真的不知道，只能靠猜测。我怀疑应该和一把钥匙和成巫神的真正方法有关。”

“哪个大巫不想成为巫神？只要有一丝可能，他们就不会放过成神的机会。如果那时候有人跟他们说，在某地出现了一个远古祭台，那里有一把通往巫神界的钥匙，只要获得祭台认可、登上祭台，就能用那把钥匙打开巫神界的通道，前往巫神界……”