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章百五六 盘点收获九虚命(第1页)

南奕传武,并非是单纯为了传武,还想顺带传播侠道精神。

简单说,就是优先传武有望践行侠道者。

而这种人,一般来说,都是家境尚可,即便不是志在功名的书生,也当受过幼学,非是目不识丁之辈。

因为,家境贫寒至完全没读过书的人,每日为生计所迫,纵使品性或许不差,却多是不善思考,难以理解,更难以践行侠道。

不过,这类家境尚可之人,日子过得不拮据,通常来说,对练武也不会太感兴趣。

好在,内功武道,可以懒人修炼,只每日打坐修炼内力即可,不必非得练拳脚。甚至于,一定程度上还可以用打坐取代睡眠,基本不会占用原本的日常生活时间。

又赶上南天城轮回之劫人心惶惶,传武内功,倒是更容易说服人学上一门技艺傍身。

其实南奕清楚,人性自私,能真正践行侠道的人并不多,也很难在民间形成行侠仗义之风气。

但他还是想尽可能把好关,避免麾下奕武者从根子上就歪了。

一方面,如果将内功武道、真气武道视作教派,侠道精神作为教旨,可以尽可能往好的方向包装教派,尽量避免奕武者被斥为魔教。

另一方面,南奕虽暂未想定,却也始终在为“革命”之事备上火种。

侠,以武犯禁。

而世间最大的犯禁之举,便是革命。

南奕本人,其实并不想闹革命。

他只想一个人安静地修仙。

但此世修行,类似于信仰封神争香火,规则斗法拼算计。

后者,是斗法手段;前者,却是修行手段。

南奕要想攀登更高境界,就需要有着属于自己的香火基本盘,牧民于道,以自身规矩,教化一方民众。

写书也好,传武传教也罢,都是在设法扩大自身的香火基本盘。

可在此世修行体系中,后来者若想居上,教化民众时,就注定会与前人规矩产生冲突。

简单说,唯有颠覆前人规矩,才有望让自己更进一步。

这种颠覆与竞争,其实就是道争。

不同于陶知命靠着道途特性,强行贴身道争,而是玄阶层次,真正的道争。

南奕离玄阶还早,暂时不需要考虑这么远。但在意识到此世修行体系本质后,即便暂未想定自身道途,也顺手为未来道争提前备下火种。

将传武之事再次吩咐一通后,南奕开始研究公冶青天遗产。

首先是储物法器乾坤戒。

陶知命已替南奕提前抹掉乾坤戒加密法禁。

南奕神识探入,很快炼化此戒,确定其容量足有三方。

作为制式法器,黄阶上品的乾坤戒,一方容量,市价十金;两方容量,市价三十金;三方容量,市价九十金。

可以说,若不是陶知命将公冶青天遗物丢给南奕,南奕自个,短时间内最多买到個一方容量的黄阶上品乾坤戒。

不过,作为法器,乾坤戒唯一的不便之处,在于必须每日灌注一次法力于戒中,修复空间法禁,维系储物空间

一旦法禁无人修复,储物空间破碎,内中储存之物,将遗失于空间乱流中。

对于需要长期闭关修行的修士,不太友好。

当然,只要在乾坤戒中存有金元,乾坤戒便会消耗金元自动修复法禁。

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