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第847章 象棋文化的传播（第1页）

第八百二十章象棋文化的传播

我国历史悠久，有着自己的优秀的文化传统。通过与世界各国之间的交往，我国优秀文化从古代起就不断地流传到了国外。在世界文化宝库里，蕴藏着我国古代人民所创造的灿烂文化，其中也包括象棋。象棋有古代象棋和现代象棋，在对外文化交流中起过重要的作用，现在已经传播到世界上许多国家，成为这些国家人民喜欢的文化体育活动的一种。

（1）向日本传播

公元7世纪中叶，日本向封建制过渡时，一些典章制度大多仿效我国。在唐代，日本曾多次派遣使臣来华，甚至有的日本留学生留唐学习竟长达几十年。北周武帝创制的象戏，相传在唐代传至日本。据日本明治年间（公元1867—1911年）出版的《围棋与将棋》一书记述，日本的将棋是从中国的象戏演变而来的。日本院政时代（公元1086—1192年）的《二中历·博棋历》一书则说，中国象棋从平安时期（公元794—1192年）传入日本。另外，据日本《围棋与将棋》一书指出，我国北宋时晁补之改制的“广象戏”曾传至日本，而司马光改制的“七国象戏”是先传至朝鲜，再由朝鲜传至日本的，并在日本流行过一阵子。

关于日本将棋起源还有另一种说法。据900年以前日本的文献《言台记》记述，我国北宋时在民间流传的“大象戏”，在北宋当时就传入日本。因此，日本将棋联盟编写的《将棋入门》认为，关于日本将棋的确切史料，康治元年（公元1142年）从中国传去的“大象戏”，才是最可信的依据。也就是说，日本的将棋是由我国北宋时的“大象戏”改造而成的。

两宋时代，中日两国经济交往甚为密切。从日本地下发掘的中国古代铜钱达56万枚之多，包括唐代至明代，其中以北宋的钱币最多；北宋初日本名僧寂照曾来中国留学。从现存日本这种最古老的将棋的形制来考察，它跟北宋时程颢《咏象戏》诗中所反映的棋制相似。

在日本发现的最古的将棋局图

日本现在流行的是中将棋，它是在小将棋的基础上稍加改造而成，棋局和棋子名称与将棋一样，只是每边加了一只飞车和一只角行。实际上，这种将棋是我国北宋末九九象棋的异体。我国北宋末南宋初定型的现代象棋，日本人称之为“金鹏”，这是受明代《金鹏谱》的影响，说明《金鹏谱》也传入了日本。

（2）向朝鲜传播

我国与朝鲜是友好邻邦，历代往来密切。我国的围棋是在南北朝以前传入朝鲜的。朝鲜新罗的棋艺家朴球在唐朝当过棋待诏。

朝鲜象棋又名高丽象棋。着法与我国现代象棋基本相同，但有四点不同：

1。将帅除了照我国现代象棋的着法限定在九宫之内进退左右外，尚可按士的着法，斜走一格。

2。开局以前，象和马的位置，可随意互换。

3。象、相可照田字过河，充作攻子。

4。炮不能吃炮。炮隔子打子时，如中间隔了一炮，则不能产生打子及照将的效力。

从朝鲜象棋的棋局图看，它与象棋不同的是，将帅在开局以前置于九宫的中心，即俗称花心的位置。

（3）向南亚国家传播

中国古代象棋在向日本、朝鲜传播的同时，也向南亚国家传播。

目前在南亚一带国家，例如越南、泰国、缅甸、马来西亚、印尼有不少华侨和华裔爱下象棋。除了现代象棋以外，在这些国家里还流传过自己的古象棋。这类古象棋大都与中国古代象棋有着血缘关系。例如，从缅甸出土的古象棋局看，它与我国唐代的八八象棋十分类似。

在我国古代，女子爱下象棋的较少，这当然与封建社会里对女子有种种限制有关。但是，在帝王将相、达官贵人之家，仍然有女子爱好象棋的传闻。

唐代，女皇帝武则天就是个象棋迷。据《梁公九谏》说，武则天有一天睡至三更，得了一梦，梦见自己与大罗天女对下象棋，局中有棋子，旋即被打将，频频输给天女，后来突然惊醒。第二天上朝，问各大臣，这梦是什么意思？宰相向她解释说，太子卢陵王贬房州千里，是即局中有子，不得其位。遂感此梦，立卢陵王为储君。另据《记纂渊海》载，武后曾自制大胜局，形状和双陆相似。在唐代与双陆相似的棋局，只有象棋，难怪武后连做梦也在下象棋，足见她用心之重。清人李汝珍在《镜花缘》小说第七十四回中专写唐代女子象棋，题名为“下象棋谐语故事”。尽管反映的象棋制度是清代的，但它说明《镜花缘》的作者认为武则天所在的唐代已有象棋。

宋徽宗赵佶深通百艺，琴、棋、书、画、踢球，无所不能。在他的提倡下，当时宋朝的宫廷中盛行象棋，一些宫娥嫔妃也爱下象棋。在宋徽宗御制的《宣和宫词》中，有首“咏象戏”诗，有“玉容相对暖移声”句。另外，由直秘阁周彦质作的《宫词》中，有“象戏宫娥共雅欢，团团犀玉布牙盘”句，说的都是宫廷中女子下象棋的情景。

南宋女词人李清照多才多艺，工书善画，通晓音乐，又精于博弈及各种游艺。她爱好象棋，据她自己说，是因为象棋有出入用奇之妙。她编写的《打马图经》一书中收入打马、象棋两用的棋盘，证明她对象棋的喜欢。

南宋君王南渡前后，象棋活动在女子中间逐渐兴盛，从宫廷到民间，都有一些女性参与这项家喻户晓的活动，从这一时期一些文人描写女子下棋的诗词作品中可见一斑。

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福建莆田蔡伸（公元1088—1156年）所作《友古居士词》中有《临江仙》一阕：

帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。隔打直行尖曲路，教人费尽机关。局中胜负定谁偏，饶伊使倖，毕竟我赢先。

这首词中的隔打直行尖曲路一句明显指的是象棋。从词中所述的精美棋具来看，这是描写一对贵族青年夫妇下象棋的情景。尽管那位玉人的棋艺水平不高，只不过是借下象棋消磨时光而已，但可说明当时某些家庭中女子对象棋的爱好。

安徽宣城周紫芝（公元1082—？年），亦有《阮郎归》词云：“月棂〔líng灵〕孤影照婵娟，闲临小玉盘。枣花金钏出纤纤，棋声敲夜寒。”从“枣花金钏”一语看，所咏无疑是女子棋事。其中“小玉盘”，证诸宋徽宗“白檀象戏小盘平”的诗句，此处当指象棋盘。

再如，向子諲〔yīn因〕（公元1085—1152年）的《酒边词》写到一位女性赵总怜，说她能下棋、写字、分茶、弹琴；谢无逸（公元？—1113年）的《南乡子》描写一位出色女棋手“浅色染春衣，衣上双双小雁飞。袖卷藕丝寒玉瘦，弹棋，赢得尊前酒一卮”。以上这两首词均未言明她们玩的是何种棋，但无疑有一部分女子是精于象棋的。