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第111章 关于民俗愿力与神像的关系论述与研究（第2页）

也不知道大嘴烧烤还能在这里开多久？或许这是他们在这里的最后一顿饭了。

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上京，特案组总部的地下训练室里。

上次常远拿出来的两个神像还是研究出了一点什么东西的。

比如：神像之所以有用处，是因为信徒附加到神像上愿力导致的。愿力赋予神像神性，从而能够在面对诡异时展露出来。

用通俗一点的理论来讲，关于神像和神性以及愿力方面的联系，用唯心论来形容会更加的合适。

因为我心里渴望祂存在，所以祂就出现了。

听起来这套理论非常儿戏，其实却是实实在在存在的。但神像上的愿力并不是简单的个人观想就能产生的，必须是经年累月，常年积累，而且信徒祈祷时心灵纯净，而且有一定的信徒基数，这才能凭借着常年积累下来的丝丝愿力来萌生神性。

或许其中还掺杂着国运，民俗，众愿。不过这方面的研究太艰难了，属于纸上谈兵的类型，实在是不好猜想，所以过于深入的研究。

实际上这种虚幻的东西，唯心的东西，就算想要研究，也不是那一群唯物主义战士或者说常年沉浸在科学理论中的研究人员能够研究出来的。

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毕竟这玩意是唯心论的一侧，坚信科学的人无论如何都是观测不到的。

想要研究这玩意，估计还是村里的神婆更得心应手一些。

民俗或者说传统，总是会掺杂着人心中的愿力的。

比如福见省游神，其民俗流传到现在几百年的历史，整个习俗上面附加的愿力想想都知道有多么可怕。

而且福见游神，确实在今年的正月初出现了一次斩杀诡异的经历。

由此可见，民俗治鬼的方案也是可行的。

不巧，马政这次招收的十名特案组成员中，就有五个是福见的，而且五人的家乡那边还都有着正月游神的传统。

能够在这么多省市中抢到这五个人才，除了璞玉市的地位较高之外，剩下的就是上面的意思了。

毕竟现在各省市中，就璞玉市的诡异出现频率最大，不把这五个专业性人才拨给马政，那真不知道要拨到其他什么省市去。

至于你说河源省有绿叶鬼区为什么不拨给河源省？那璞玉市难道就没有长远公墓了？而且现在河源省唯一的一个镜中鬼还没有出现转移的现象，所以只能哪个地方急切拨到哪个地方去。

况且别的不说，你河源省的大神还不多啊？东一个黄帝故居，西一个太昊伏羲庙，旁边的各种少林寺啊，大相国寺啊，老君山哪，那各种神佛层层叠叠在周围恨不得摆上一圈，而且各个碰着都是上百年愿力的积累。而且老百姓们家家户户哪个不常年累月的供奉个昊天上帝或者灶神啊？他能有什么诡异敢在河源省逛上一圈啊？

那绿叶鬼区为什么不敢向外扩张，只敢开个小破公交车跑到璞玉市撒野啊？那还不是因为周围一尊尊的大神在外面围着，它绿叶鬼区连动都不敢动一下！

那为什么璞玉市闹鬼闹得比较严重啊？很简单，打开手机搜索一下璞玉市的旅游景点和其他省市的旅游景点就知道了。

不提大神层层叠叠的河源省，就其他省市，哪个没有个牛掰的庙宇啊？什么千佛洞啊，什么乐山大佛啊，什么武当山，龙虎山啊，哪个没有个传统习俗或者千年古刹。

就璞玉市，那真是现代化大都市，打开旅游景点一水的什么博物馆啊，抵死你乐园啊，蓝鲸游乐园啊，璞玉市明珠啊，简直是一个顶用的神位或者习俗都没有，而且大城市的上班族谁有功夫去祭拜呀，所以就连自家供奉神像的都少的可怜。

所以璞玉市在诡异的眼中，就是一块没有任何管控之地的乐园。要不然为什么绿叶鬼区又是地铁又是公交车的向这边运送诡异呢，实在是在其他地方不好混，也就在这里算得上是个自由之地了。

至于上京，不好意思，这里有那位在，属于是全球最安全的地方了。

这也是为什么上京研究院里敢制作那些活尸和僵尸的标本的原因所在了。

而且相比较国内来说，国外现在倒是没有什么大型诡异波动，也就是说国外现在都没有什么鬼区的存在，而且出现的诡异也都是些人冤死后产生的鬼，并没有像鬼影这般另一个时空的诡异存在。

关于这点的推论，现在只能猜测，猜测是因为时空交汇区在中州这里，所以这里的诡异众多，而且强度很高。

根据绿叶鬼区出现的时间和活跃程度来看，绿叶鬼区有非常大的概率就是时空交汇点。

时空交汇点出现在中州，这是个灾难，却也是腾飞的契机。因为这意味着中州在诡异方面能够稳稳地领先于世界各国。

就比如现在的魍魉行神，就是领先的证明。这玩意可比超级战士和特种兵牛逼多了，在战场上无疑将会发挥更大的作用。而这也意味着中州将在国际上拥有更大的话语权，甚至是站上世界的顶峰！

只可惜，这一帮人每个都是煞笔。

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