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第一百零五章 把每个黑暗的地方全部都照亮（第2页）

本格尔知道，武术有一个特殊的分类，被称作“舞台武术”。

尽管对于大多数门外汉来说，一切不以“打人”为目的而设计的武术，都不叫武术，但是世界上确实存在这样的武术。

舞台武术里面还包括了许多细分的类别。比如说，与歌剧相伴而生的“舞台剑术”，或者与戏曲中承担武戏的“武行”，乃至于功夫电影里的“动作设计”，都属于舞台武术的一种。

当然，这并不是说舞台武术一点实战意义都没有。实际上，舞台武术可以看做是武术的“孑遗物种”。

由于不需要考虑“实战效果”，所以武术界中被淘汰的古老套路，都可以在舞台武术当中找到只鳞片爪。

在欧洲与日本，“舞台剑术”就是“古典剑术”“古谱”的变体。

而京剧武行的刀术，也是来自后金武举“技勇”项目之一“舞刀”的“标准套路”。

舞台武术的习练者，会非常考究的追溯每一招每一式的“历史”，并在“标准”的基础上，加上众多具有“表现力”的特殊动作。

比如说，着重体现武器存在感的抛接动作，大幅度的转身旋身，明显的刀花枪花，密度更高的长路径斩击，以及在“关键帧”故意停顿、让观众更好观赏动作的“节奏”。

在自然人的时代，舞台武术习练者的身体素质，并不比同时长下搏击武术的习练者差多少。【当然，幅度夸张的动作客观上确实更容易造成运动损伤】但是，舞台武术确实几乎不可能正面击败格斗家。

无需考虑施展武术时步法的位移，无需考虑“对抗套路”，彻底抛弃抗击打训练……

而这些换来的，就是极致的“表现力”。

这种一种能够在瞬间牢牢抓住众人目光的力量。

能够将“动作”化为高效的语言，塑造人物形象、传递人物情绪。

刺杀并不需要舞台武术，但是“侠客的刺杀”却需要舞台武术的点缀。

因此“侠客的刺杀”，是反抗暴政之战，亦是宣传战。

于万众瞩目之处，以耀眼得必然会被流传下去的方式，杀死罪大恶极之人。

如此，你的主张，便会伴随这些传奇的故事，而在民众之间流传。

只不过，“使用舞台武术杀人”，就等若是凭空增加了刺杀的难度。这会与“珍惜生命”的信条产生矛盾。所以，侠客以舞台武术处刑敌手的事情很少发生。

但每发生一次，就会流传许久。那华丽的视频，必然成为互联网上难以根除的动乱之源。

旧时代最出名的例子，便是在哈利法塔上被武祖唱着“单刀会”、以大关刀斩杀的化工业大亨优素福·萨维里斯。

“哈哈哈哈哈……成为一段传说的注脚……这就是我的下场？”

本格尔挣扎着站了起来：“来啊！来杀我啊！我可是光荣的科研骑士！为了真理，我无所畏惧！”

此时，音乐正好进入了《正义之道》高潮前的一段器乐演奏。向山停止了高歌，转向本格尔。

本格尔很确定，自己被目击之术骇入了。几乎是同时，新的直播页面出现了。

画面源是他的义眼。

向山保持着一手负在背后，一手拿着剑鞘中段、平举长剑的姿势，只是偶尔才以带鞘长剑舞一个剑花，推开子弹——而这甚至不影响“表演”的整体视觉效果，仿佛在编排之中就应该如此，这里本来就应该舞一个剑花。

他道：“我要杀你，与真理无关。你恐惧与否，也与真理无关。”

“人类之所以发展技术，是因为人有需求，技术可以帮助人更好的生活。人类接近真理，一方面是因为真理可以以技术的形式被人类所利用，另一方面，也是因为‘真理’可以赋予人类无与伦比的精神慰藉——说到底，一切都是为了人，一切都在于人。人是一切理由的源泉，人的福祉，是一切行动的目的。”

“所以，我们会反对一切强制性的牺牲。我们反对诱导他人牺牲。我们反对对志愿者隐瞒任何有可能的负面结果，或是故意用他们听不懂的形式讲述——因为他们也是人。如果以践踏人的方式寻求人的福祉，那么便是路线的巨大错误。手段与目的的冲突，只会让我们距离目的越来越远。”

“一切为了人。”