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第二百五十七节 动身（第2页）
“我本来想找燕老头，但燕老头主业还是青铜器修复，铸造只是业余爱好，而且他向我推荐你。还请秦淮能够前往东瀛，跟高冈一田露露水准，力求迎回皿方罍。”
秦淮颔首答应。
一则是国宝无价。
二则是……高冈一田立一个如此嚣张的旗帜，不折断它怎么行呢？
这三百年的闭关锁国导致中华家有很多东西都落下了。
但暂时落下，不代表已经死绝。
相反，最适合它们生长的土壤永远是我万里神州，只有在中华家本土，种子才能长成参天大树，在其它地域，都只能是‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’。
众所周知，白居易是对东瀛古文学影响最深渊的一位诗人。
但白居易写诗的主张是：文章合为时而著，歌诗合为事而作。
他最看重的是自己的讽谕诗，如《秦中吟》和《新乐府》等名篇。
不过，白居易的精髓并未被平安时代的东瀛吸收。
相反，倒是白居易仕途黯淡，心如死灰后写的伤春寻道、偏安一隅的诗集备受推崇。
不难看出，东瀛学中华家，也不过是学了一星半点。
他们在文化上的学习如此，在其它华夏习俗、礼仪方面的学习，其实同样只学到片面。
这是从根源上就已经决定了的事情——地理位置影响人文艺术发展。
因地理位置的束缚，东瀛永远欣赏不了‘尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟’的李太白，也欣赏不来‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’苏东坡。
因为他们没有难于上青天的蜀道和‘一夫当关万夫莫开’的秦川，也没有天上奔涌而下的长江黄河。
所以中华家真正的精髓，东瀛别说学不了，要想理解都很困难。
不是说不让你学，但学了，请不要狼子野心以正统自居。
但东瀛却偏偏喜欢以自居正统。究竟学到了多少心里没点数吗？
秦淮指腹抵住眉心，微微揉了揉。
他可不是什么隐士，传承千年技艺的同时，他也要为传统技艺正名，守中华家万世明光。
既然高冈铜艺当家人挑衅。
那好。
去便是了。
“麻烦秦淮走这一趟了，这两天我会帮你把证件办好。”
对于秦淮，须老先生无比放心，总觉得把事情交给秦淮，一切都稳稳当当的。
“行。秦淮能够答应，老头子我放心多了。”
须老先生如释重负，悠闲的抿了一口茶，眼光四处打量。
秦淮客厅的布置真有水准，四周是色彩明亮的山水屏风，层次感叠加连绵。身后悬挂一幅字，旁边是可以自由旋转观赏的仙境玉雕。
品味独到风雅，底蕴绵远。
坐了一段时间，须老先生起身离开。
秦淮送到门口。
“我家小哥哥刚回来就要继续奔波唉……”
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