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第171章 拓跋焘的无奈(第2页)

“陛下,洛阳十分繁华,而且臣所见洛阳百姓对于宋国朝廷十分信任,而且据臣了解,宋国对待百姓十分仁厚。”

拓跋焘陷入沉思。

使者继续道:“洛阳皇宫并不是很恢宏,甚至有些寒酸,可见宋皇并未投入大量金钱去修缮。”

这让拓跋焘更加疑惑,按理说,刘义隆作为皇帝,皇宫的修建必然是重中之重。

“陛下,臣了解刘义隆将部分修缮皇宫的金钱暂时作为阵亡将士的抚恤,而且刘义隆将洛阳皇宫的修缮搁置了。”

拓跋焘眉头皱的更深了,他也感觉到刘义隆的难缠。

“还有,臣听说,刘义隆不仅下了《罪己诏》,还在洛阳宫门前立了一块英烈碑。”

拓跋焘叹了口气,“还有什么见闻?”

“没有了。”

拓跋焘让使者回去休息,心里却不平静。

这个时候,崔浩求见。

“参见陛下。”

“不必多礼,说吧。”

“陛下,臣此来是关于鼓励百姓耕种的。”

“有什么问题吗?”拓跋焘多少有些心不在焉,使者带回来的消息让拓跋焘有些挫败。

“陛下,据臣了解,百姓手中土地极为有限,光靠百姓的赋税,恐怕无法凑齐攻燕的军粮,更不用说日后和宋国的大战了。”

拓跋焘疑惑,“据朕所知,河北土地众多且比较肥沃,怎样百姓手中没有土地呢?”

“陛下,原本大量土地掌控在贵族手中,这次贵族叛乱,朝廷收回部分土地,但是依然不够。”

“这个朕知道,为何还不够。”

“陛下,其余未参与叛乱贵族手中还有不少土地,但是却只是总数的一少部分。”

“那其余土地呢?”

“寺庙。”

这两个字一说出,拓跋焘明白了,自从汉朝时期佛教传入中原,慢慢的开枝散叶,如今佛已经初具规模。

大约在公历纪元前后,佛教传入华夏。在汉代被视为神仙方术的一种,至南北朝时传播于全国,出现了很多学派。

隋唐时期进入鼎盛阶段,形成了很多具有中国民族特点的宗派。

宋代以后,佛教各派趋向融合,同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。

如今佛教已经在魏国形成规模,僧人不用纳税更不用服兵役,而且有很多贵族将土地捐给寺庙。

这就造成了寺庙拥有大量土地和人口却不用纳税,长此以往,会危及国家的稳定。

拓跋焘对于佛教还是有好感的,他为了巩固自己的政权大力推行汉文化,同时也十分喜欢儒家思想,而讲求慈悲的佛教也得到了拓跋焘的信奉。

然而现在,佛教的存在正在动摇魏国的根基,如果百姓失去土地,大量青壮出家为僧,那么魏国不仅税收会减少,兵源也会枯竭。

崔浩虽然没有再说什么,但是拓跋焘却感觉到其中的厉害。

这个时候拓跋焘想到了刘义隆。

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