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且不说唐军西征,单说唐主北巡。
洪武六年五月初一,李洛亲率五千禁军骑兵,抵达桥山黄陵,祭祀黄帝。
唐主在子桥山十余里外下马,率领随驾大臣步行登上桥山,已示对祖皇的恭敬。而地方官吏早就准备了太牢等六畜祭品,恭候天子御驾。
李洛来到黄陵,但见古柏森森,殿宇静穆,不由松了一口气。黄陵庙宇自从汉太祖(高祖)大修以来,历年皆有修葺和祭祀,遂成固定的国家祭典。最近的修葺和祭拜,是在金末。
但是金朝灭亡后,就再也没有国家层面的祭祀了。李洛此来,还是金亡后首次。
李洛对大臣们说道:“汉元封十年,武帝亲自祭祀黄帝,今朕来矣。”
大臣们说道:“陛下承昊天之命,继华夏大统,祖皇必知而欣慰也。”
接着,按照唐制,礼官以空前绝后的九九之舞,用舞者八十一人,在陵前演《云门》、《大卷》二舞,再用八十一人为乐。
相传《云门》和《大卷》乃是黄帝亲制的舞乐,经过大唐太乐署整理复原后,又成为唐宫中大殿所用的舞乐,等级更在《秦王破阵乐》之上。
按照礼制,天子祭礼用八佾六十四人。而李洛规定祭祀黄帝用九九八十一人,可见对黄帝的尊崇之心。
典雅庄严的舞乐之中,李洛身着十二章纹、大裘玄衣的天子祭服,率领同样身着祭服的文武大臣,亲自焚香,然后行跪拜大礼。
数千禁军也肃然下拜。
接着,李洛亲自宣读祭祀黄帝的祭文,文曰:
“维洪武六年,岁次辛卯(1291年)五月乙巳朔。唐天子洛,谨亲至陵前,敢告祖皇轩辕大帝曰:朕以先唐帝裔,生于微末。当其时,神州陆沉于北漠,华夏沦亡于夷狄,蒙元逞凶于天下,黎民倒悬于水火,以致生灵涂炭,四海鼎沸。遂承天命,聚义士,起兵布武,而有天下。朕以藐躬,敬承大宝,时有六年。”
“惟帝王恩威得洽,文武兼济,奉天命讨凶伐暴,振生灵之有赫。奉天命于微时,立恢复汉家之志;驱鞑虏于中夏,遂再造社稷之愿,时有十二年矣。…”
“…祖皇圣神明大,开天立极,此非祖皇神佑,圣灵庇护,概莫能哉。惟仰祖皇遗泽千秋,德被万世,兹有恢复之机……肃肃将祀,鉴此诚祈,尚飨!”
宣读完祭文之后,烧化在鼎中,唐主又亲自分配祭肉,以为大射之礼。祭肉最好的是太牢(猪牛羊),其次是马鸡狗(牺牲)。虽然也用来鱼,但鱼只是副祭品,不算牺牲,更不算太牢。
祭肉都被庖厨用大鼎烹煮熟了,被庖厨切好,但与清代不同,可以用盐和香料,味道不会差。祭肉分给参加祭祀的人吃,也就是“打牙祭”的由来了。
除了祭肉,还有酒水和时鲜瓜果。这就是所谓的酒肉瓜果。
接下来,便是大射之礼了。
所谓大射之礼,就是帝王率领群臣在祭祀时野宴射箭,为先帝展示君臣同心,不忘武功的古礼,这是周朝就有的古礼了。
君子六艺中的射礼,共分为大射、燕射、宾射、乡射四等。只有最高等级的大射,才是祭祀所用。
唐廷恢复了君子六艺,当然也恢复了射礼。但大射之礼,却还是第一次用。
大射用的饮食,主食是祭肉。按照爵位高低和官职高低,群臣们分到的祭肉部位也不相同。
比如,李洛作为天子,他分到的祭肉就是最好的牛脊肉,切的很漂亮。而文天祥和林必举等一品重臣分到是牛肩,二品分到的是牛腩…品级最低的,吃猪肉。
君臣席地而坐,象征性的用完了祭肉和瓜果,就是射箭了。按照规矩,天子先射,然而公卿大臣按照高低依次射箭。被射的猎物有羊,猪,野鸡等。
由于黄陵所在不是猎场,所以猎物早就准备好了,数以百计的猪羊和野鸡被关在笼子里,等着依次开笼放兽。
侍卫奉上李洛的“常所用御雕弓”,伺候皇帝换上武弁服。李洛换上专门射猎的武弁服,顿时变得更加英武。
文武大臣们纷纷换上武弁服,只是很多文臣都面露难色。
李洛手持两石雕弓,起身离席,昂然而起,身姿如青松般卓尔而立,风度英气而典雅。
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