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第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来中(第2页)

许黄玉身后还跟着几名比丘尼,瞳色不同,姿妍殊异,似乎也是自西域而来。

那些驯兽师也没有被遗忘,元颐难得得个差事,自然也要办得妥妥贴贴。

他早就算好时日,花高价从四川招募了一批经常走天竺商道的贾人候用。

天竺距中土何止千里,十年难得一朝,

但魏王竟然能召集如此通译阵容,针对不同的使团成员,配有不同职业地位的通译,

天朝国力,自然彰显。

其中潜台词无外乎:

尔国尔民,慕我天朝者众,乐不思蜀者大有人在。

此时的舞娘队伍,也早已人心涣散,不乏有人生了逗留天国的心思。

其时北朝大兴佛教,

在佛经中,天竺,羪宾被描写得如天国一般,引不少僧侣西去求实。

但是巧了,西行求法者一旦回返,很少有反身再入天竺的先例。

而自西而来的传道僧一入天朝,却实打实是没几个再回去的。

恒河一沙一天堂,黄河两岸五谷香。

为何世人多舍佛国而去人间俗世,大约是堕落要比修行更容易的关系吧。

宾主双方的歌舞表演结束,大魏并没有输了场子,元宏自然欣喜,急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。

天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾,忽然咦了一声。

那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像,拓跋氏自居女娲后人,因此皇家装饰常有选用。

圣臣奇道,

“魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制,莫不是出自上邦匠人之手?”

经过姚思夏传译,魏王也是很懵,

“龙王龙后合和图?

他在说什么?

你对天竺文化比较熟悉,就代朕回答吧。”

姚思夏点头,向圣臣“翻译”道,

“这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像,

自坟典所记,已逾千载。

上古九史,各有所传。

天竺乃古之戎州,《蜚驮》与今华夏《尚书》,《元龟》诸书所记大同。

所谓天竺龙王龙后,源起昆仑。

天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。

八部之首帝释天王,乃摩羯罗国主;

龙王,实喻十六国末期幼龙王,南渡华人也;

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