三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十七章 匿迹衔枚盈千载 展图亮剑在一朝（第7页）

“嗯，很好！走！”

路随山转，在一片开阔处，有三个人被十余名黑衣人围在当中。

那些黑衣人各个手持利刃，口中衔枚，队形很有层次，

虽然人数占了绝对优势，依然没有得意忘形，谨守方寸，一看平日里便是训练有素。

被围住的三人状态却都不太好，自然正是萧衍，太史叔明和褚童子。

褚童子本就曾是刘宋朝衔枚军的一员，

他的潜踪功夫都是得于此时，后来萧齐易帜，自己被清理出了衔枚军。

衔枚军是秘密部队，搞内部肃清，为了安全起见自然不会留活口。

但是褚童子运气不错，恰好为竟陵王萧子良所救，这才成为对方的死士。

褚童子对衔枚军的行事作风非常了解，因此对于今夜异状，他也早有所察，立即报于萧衍。

萧衍一听，心下大骇！

衔枚军乃是南朝王室手中利刃，此刻忽然出动，定然也是得了萧子良得消息，意在后山。

于是他便不顾安危，带诸人上山示警。

路上先是席阐文，萧云长被杀手冲散，

三人一路战至此处，那褚童子因为浑身手段无处施展，此时已经满身是伤，几乎失了战力；

太史叔明箭壶已空，左臂软垂，右手握着一柄短戟尚在勉励支撑；

萧衍仍是一袭白衣，但身上血迹遍染，也不知那些是敌人的，那些是自己的。

只是他风姿依然不减，擎剑傲立。

庆云和觉法忽然出现，瞬间就吸引来几十道目光。

觉法在庆云肩头一拍，低声说道，

“我看着那个领头的，其他交给你了。”

庆云大惊，正想争辩，

“这么多……？哎呦！”

他只觉一股罡风在背后腾起，显然并非是要对自己造成伤害，

但是他的脚步瞬间无法站定，离地飘起，

那种刚刚熟悉的摆脱引力束缚的自由感在此刻忽然附体，

前方的十数道黑影就像瞬间被吸引过来一般，距离迅速地拉近！

庆云别无选择，借着觉法一掌之力，躬身摆腿，宛若游鱼，

浑身化作剑意向战团直涌过去。

风水涣，三阴，涣其躬，无悔！

》》》》》敲黑板时间《《《《《

有一些读者可能会质疑觉法大师信口吟出的小令不合格律，平仄搭配颇有不妥之处。那我们就抽个小空来讨论一下诗词格律那些事。

唐朝格律诗的理论雏形，是南朝沈约的《文心雕龙》。声调，是汉语独有的魅力。对于诗词的美感来说，有韵律之美，意境之美，辞藻之美。大多数其他语言在韵律美上只能依靠押韵和节奏做一些文章，但是沈约提出的飞沉是针对汉语的独有音韵理论，就是利用汉语的声调形成自然飞沉，抑扬顿挫，错落有致，在诵读时别有风味。飞沉运用最基本的形态就是马蹄形和波浪形，平仄相间。这种美感被广泛接受和应用大约在盛唐，此前的一些诗人，包括大名鼎鼎的诗仙李白，都对此把握不甚严谨。

此后随着曲的发展，词与曲之间逐渐形成搭配。哪些音阶宜用平，哪些音阶宜用仄，可以将词在曲中发音清楚，就形成了中文填词的特有格律。后文我们会讲到一些乐曲知识，大家就会了解当时的中华小曲库有多么匮乏。不过这也不丢人，当时世界其他文明也并没有好到哪里去，尤其在音乐体系上，我们还是领先了很长时间的。在古代，词曲搭配非常讲究，词人以词句改变声调迎合曲调为耻辱，比如，以声律闻名的周邦彦在填一曲《满江红》时，有“最苦是、蝴蝶满园飞，无心扑。”之句，此句词，境无可挑剔，唯独一个扑字要变作入声才能唱曲，周邦彦本人深以为遗憾。

飞沉是中文文学理论一个里程碑式的研究成果，他的盛行大大提高了诗词的平均质量，但同时也造成了一些负面的影响，比如诗词美感的标准化，同质化。其实随着文学理论的延伸，对佳句的不断剖析，典故的日益丰富，明清时期的诗词在数量，平均质量上远胜唐诗，随便一个秀才，摇摇晃晃七步之内都能靠《声律启蒙》，《龙纹鞭影》，《幼学琼林》拼出一首意境上佳的诗词。许多现下看来脍炙人口的唐代诗词，若是在明清出现，语无格外惊人处，恐怕是出不了头的。工整骈丽，用典自如的海量诗篇，在明清时代爆发了一种对诗句的审美疲劳。当然，另一方面来说，唐代诗人已奠定的地位，许多词法的首创性，也是明清文人无法再去撼动的。

现代音乐因为曲库爆炸性的增长，彻底打破了格律桎梏。而且，当代音乐基本理论诞生于无声调语言的国家，声调与音阶的搭配便已经成了废弃学术，无人问津。唱法的改良，也可以掩盖一切，比如莫文蔚的《阴天》使用了大段轻唱，将汉语变成了无声调语言；周杰伦的《龙拳》将字尾改变声调强行入韵；就连被誉为最有古风的《青花词》，曲的开篇就使用了马蹄形的飞沉调，但填词依然是靠声调的改变与之契合的（素胚唱平，勾勒唱仄等等）。这样的变化是一种进步，词曲分开，歌曲就要在曲中表现音律美，不需要再考虑诵读。只要整个歌曲依然美感十足，那就足够，毕竟美才是艺术审美的唯一标准。当然，其中也有一些失败的例子，构成了令人忍俊的“经常被听错的歌词小曲库”。

全面的接受西方美学，短期内确实是进步，但是不用自己的文化进行融合消化，将会埋葬一个民族。这话说得并不重。我们知道，日本比我们更早地拥抱西方，甚至拥抱得比我们还彻底。但是，在日本当街穿和服并不怪异，女主人穿着和服出来迎客依然司空见惯，苦行得僧侣依然迈着与时代不同的步伐当街大声吟哦。莫说日本，周边诸如韩国，印度，东南亚，蒙古，中亚诸国，民族服饰基本上都保存完好，在途随时可见。可是在中国呢？穿汉服出门周遭对你的目光就像看着傻子，当街吟诵汉风诗可能会被当作疯子。自己民族的习惯，审美，自己语言特有的美，似乎已经全然沦为了糟粕垃圾，为什么？

世俗的沦陷，才是最可怕的征服。什么时候大众的审美，能够坦然而公平地回视我们的过往，才是真正可以分辨传统文化精华与糟粕的时机，才是属于华夏文化自己的文艺复兴契机。