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第二十章 认可与共识三（第1页）

众人喝了几杯茶水后，都神情放松下来，彼此相望，都从彼此的目光中看到了自己想要的答案。

“殿下，我看之前陛下给的资料，太子对士家大族，有些看法，能否详细说说呢？”房玄龄问道。

其他几位听到这个问题，都认真的看向李承乾，这是他们看到资料后，最关心的一点，只是之前不知这些都是太子的观点。

“可以，士家大族，李唐当前心腹大患。必预除之而后快。士族起源很早，发迹于汉朝，到如今，只是家族有不同的变化，存在并发展壮大的根由，没有变化。都是掌控知识的传播，积攒人脉，逐渐发展起来的，他们的行为大部分都是入朝为官，归田育人。”

“要说士族初心可能是好的，可是随着逐渐的发展，他们逐渐世代为官，人脉积累越来越多，朝野遍布门生故交。大家族一般都是几代为官，甚至几朝为官，在他们的认知里，已经逐渐形成，只知有家，不知有国。天下帝王可换，他们不会换，因为哪个帝王，都需要他们帮忙治理天下。”

“其实，我认为，形成这种情况的根本原因，还在儒家的某些思想。”

“殿下不可胡言乱语。”魏徵断喝道。

其他人都是有些严肃起来。

“太傅先生，不要急，我没有贬低儒家的意思，刚才我说的您忘了？听我说完，如果不对，您在批评也不迟。”

“不只是儒家，所有学派都差不多。开宗立派的祖师圣贤，基本都是没有错的，可是，他们的弟子传人，因为个人修养的差别，每个人学到的知识，就不是原来圣贤，全部的根本意思了，每个人都会加上自己认为对的理解，再传给自己的弟子，长此以往，差之毫厘谬以千里。”

“我举一个自己理解的例子，不知对错。孔圣人说，唯女子与小人难养也。这句话何解，现在大部分的解释，都是女人和小人是最难伺候的、最要不得的，也是被瞧不起的，等等类似的说法。可是，在我看来，这就是错误的，以圣贤孔子的修养，不会说出这话。即使说了，也应该是，维女，子与小人，难养也。我认为这句话的意思，应该是，孔圣人说：与自己做学问相比，养活家里的女人，弟子和孩子等一大帮人，是比较难的。”

“正因为像这样的例子肯定还有很多，儒家讲天地君亲师，就变成了，现在的意思是，只要处于这些位置的人，都是不容质疑，别人也不敢质疑。可是，我认为，天地君亲师，是讲对这些处在这些位置的人，要有尊敬、敬畏之心，而不是完全的盲从，即使发现这些人有错误，也不敢指正，缺少质疑之心，歪曲了圣贤的思想，圣贤的思想理论不就是在不断质疑、探索、思考中得出来的嘛。父皇不是也有犯错的时候，太傅敢直谏，父皇虚心接受，成就了你们之间的佳话嘛。”

“可是，天下有几个父皇，几个太傅这样的人啊？”李承乾慷慨而谈。

“何况天地君亲师，本身就有可能犯错误。俗语云：人非圣贤，孰能无过。最可贵的精神是，及时发现自己的错误并虚心改正。最可怕的，则相反。天地之错在天灾，水患、地震等等灾难，我们治理这些天灾不就是帮着改正错误的吗，人的例子，我已经举了父皇的例子。父皇尚且如此，当今天下还有比父皇还少犯错误的人，我不相信有。”

听到这里，所有人都放下心来。太子不是否定儒家，只是在说儒家某些人的弊病，这点是客观存在的。

李世民心里更是乐开了花，我有太子说的这么好吗，看来还要继续保持，为天下人做表率。太子说的对，天下还有比我更英明的人吗，站出来，让我认识认识。

“孔圣人都说，每日三省吾身，不就是在自我反思，质问自己还有哪些不足吗，圣人都如此，我们怎么能，自比圣人还要高明呢？”

“士家大族，就是这些放弃自己所学的圣贤重要的中心思想，再加上既得利益之间的捆绑，逐渐壮大起来了，他们其中大部分，已经背叛了自己当初的理想。这也是大部分儒生的弊病，就是放弃了自我反省的好习惯，和质疑权威、勇于探索的勇气。”

“如果不剔除这些儒家学问当中的糟粕，士家大族就永远都会有，即使没有了，也会变成其他的形式存在。比如，朝廷派系。”

“儒家如此，法家亦如此，律法苛刻，脱离实际等等，就是法家的糟粕，都应该剔除。百家亦如此，有些本身思想随着时间的发展，就变成了糟粕，就该消灭其本身。只是，儒、法这两家最重要，因为这是国之本，如果任其糟粕蔓延，国之必亡。”

“所以士家大族的形成，某种意义上说就是儒家思想中糟粕的代表，不适合实际需要的律法和弊政就是法家的糟粕，都必须尽快铲除。到那时，大唐必将更加强大。”

所有人看着因痛心疾首，而大声疾呼的李承乾，又一次被震撼到了。

他们也是第一次听说这个观点，越往深处想，道理越明白。李世民更是想的长远和深入，看看太子，心里非常满意，只冲太子今天的表现，就已经是个合格的继承人了。