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第241章 永昌三雄各有所谋（第2页）

这种感觉尤其让祝融氏尤感觉享受。

一开始，接到丈夫孟获的来信，说自己在平夷城认下了一个干儿子，而且还是个汉人后生时，祝融氏颇有些不以为然。

大抵丈夫又喝高了吧。

蛮王的信很简约，简约到只有了了几句话，意思就是这个儿子不错，他的费用开销都由我银坑洞承担了云云……

对于蛮婆祝融氏而言，丈夫不过是想着法儿地找机会给帝国一些财政补贴罢了。无他。

好在丈夫有了长进，竟然玩起了新花样，搞了个“义父义子”来作伐。

也罢，这所谓的“义子”，或者就是帝国高层某位权贵子弟罢。

直到关于这位“义子”的种种事迹不断传来三江城，蛮王妃祝融氏才终于发现，丈夫似乎还真的干了一件“很不错”的事情。

这许多年以来，丈夫第一次让祝融氏刮目相看了。

所以，为这个“很不错”的义子埋单，祝融氏眼睛都不眨一下，一来他孟氏穷得就只剩下银子了，二来，这小子很可能会让他孟氏打破目前永昌三雄的平衡态势。

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“大理段氏，所重者，民心。”祝融氏每次想到段氏，心里都有种不祥的预感。

吕氏为钱，可以理解。

孟氏维权，也可以理解。

唯独这段氏，本为外来移民，却“自甘南中”，将自己打扮得洋不洋土不土汉不汉蛮不蛮的，这本身就让人费解了。而在对待外来佛教一事上，更是热心得几乎都有点“奋不顾身”了，这就尤其让人不得不忧心忡忡。

段这个姓氏，本是汉族大姓，在陇西一带，胡汉杂乱之后，更为兴盛。段氏在东汉末年甚至曾经出现过一个可以“止小儿夜啼”的人物——段熲。

在整个大汉朝的历史上，给中原帝国带来最大伤害的，前汉有匈奴，后汉则属羌族。

羌族生活在后世青海西藏一带，也就是我们所说的“羌蛮”。而这里所讲的羌族，则主要为生活在青海甘肃一带的的西羌东羌先零羌参狼羌钟羌等，这些民风剽悍的羌族，几乎与后汉帝国整整纠缠了一个多世纪，直到遇到了一个名叫段熲的战神。

这是后汉最后一个百战百胜的战神，更是一个杀神。

段熲本是帝国皇家陵园的小小管理员，每天干着清洁卫生和安保工作。但就在这平凡得不能再平凡的岗位上，却成长出来一位百战百胜一举荡平羌蛮的将军来。

段熲作战的核心思想只有一个——大量歼灭敌军有生力量。

大家是不是有点熟悉？

在历史上，有这种思想的人，不多，段熲之前，有一个，名字叫白起，外号人屠。白起之后，有一人，名项羽，号为霸王。段熲之后，再无一人。

经过湟中之战、鸾鸟之战、遵义山之战、洛川之战等大小百余战，段熲彻底将东羌西羌打得生机全无，苟延残喘，彻底解决了后汉百多年来都未曾解决的帝国西北羌族祸患。

《三国志魏书贾诩传》中记载，三国最着名的毒士贾诩初入官场，郁郁不得志，辞官还乡途中，遭遇叛乱的羌蛮劫道，将包括贾诩等人在内的十多人全部抓获。贾诩只说了一句话：“某乃段熲外孙。”羌蛮闻言大惊，当即将贾诩等人全部礼送出营，多赠金银马匹，送其远去。

这就是段熲。

段熲后来曾经担任帝国首都卫戍司令司隶校尉，并曾经一度担任帝国最高军事领导太尉。

就是这样的一位段氏最杰出的人物，在南中大理段氏这里，竟然声名不彰，毫无影响，从来不以此先祖为傲——单就这一点，就让人尤其生疑。

“段氏自甘南中人，久矣。”祝融氏的这句话，让人回味无穷。

在目前的南中，汉蛮之间，泾渭分明得一塌糊涂，汉即是汉，蛮便是蛮，汉蛮之间，可不仅仅是衣着服饰语言习俗的不同，更重要的，是文化信仰的不同。

汉人虽然也信奉苍天天神，但最重要的信仰，却是儒家的那一套：尤其是经前汉大儒董仲舒改良之后的“君权神授”“君臣父子”“天人感应”这一套，并且以此文化自傲，并以此传家传种。