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第241章 永昌三雄各有所谋（第3页）

而蛮人，却坚定信仰“神魔鬼怪之说”“生为今世死为来生”，对于汉人的“秩序说”嗤之以鼻。

蛮王孟获现在头顶上的那个“御史中丞”，在于汉人而言，觉得是帝国给了孟氏一个莫大荣誉，但在蛮人而言，却褒贬不一，甚至贬多于褒，认为蛮王被迫从了蛮人的“秩序”信仰。

大理段氏的诡异之处，便在于此。

按说，他们也是百多年前从从陇西迁来大理居住的汉族大姓，但他们却一直走在“自我蛮化”的道路上，不遗余力。

他们不仅几乎从不讲述自己的祖上陇西风光，更近乎对陇西段氏的高光历史视而不见听而不闻，连丁点的宣传都不曾发生过。反过来，他们和各个蛮族之间的关系却“莫逆”得一塌糊涂，尤其在婚姻方面，他们甚至对于蛮族豪酋的女子的兴趣，远远大于汉族豪门的女子。

也因此，大理蛮族也多以段氏为自己人。

段氏现在已经拥有大理，民心归附，蛮人尤其尊崇，将其看做蛮族领袖。

“也不知道段氏是如何做到这一步的，更不知道段氏所图为何。”

更诡异的事情还在于其对待南传佛教的态度上。

蛮族秉持的是多神信仰，南传佛教来此已久，并无多少影响，但段氏却成为南中第一批笃信佛教的豪门，而且笃信之深，几乎让人“瞠目结舌”——自建寺庙供奉佛祖就不说了，段氏族长往往在年老之后，主动剃度出家为僧，一心向佛，不问世事。

段氏子弟多俊彦，却基本不出仕。

“段氏所为，尤为费解。”

在祝融氏的眼中，不管哪个族群哪个个人，所言所行，都可以解析，甚至很多时候，一看便已分明。唯独这段氏，不知其骨子里到底玩弄着什么花样。

“吕氏求财，孟氏求权，段氏，所求为何？”沈腾也陷入深深地思考之中。

以商道为雄也好，以地利为雄也罢，说到底，都抵不过人家段氏的“以人为本”。

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所以，段氏所图甚大，在于沈腾的认知里，不过都是王图霸业之一罢了。

在后世，大理段氏果然会迎来好几百年的辉煌岁月，其辉煌时间曾经一度跨越了几个朝代，包括唐、宋，直至元朝，才彻底覆灭。

甚至，唐王朝的覆灭，也与段氏有莫大的干系。

能够想通此节，并不代表沈腾就可以对人家段氏做些什么。

说到底，这只是人家这个族群的智谋罢了，他并不会因为人家段氏未来的历史，就有资格，或者有权利对人家的现在采取一些措施。

段氏的辉煌，那还是几百年以后得事情呢。

沈腾淡然一笑，对老干妈祝融氏说道：“段氏所图者……莫非是……六脉神剑？”

在沈腾看来，这三江口一带，几乎是南中，是整个蜀汉帝国的一片世外桃源。即便说是整个三国间的一片乐土，也不算过。

这片土地物产丰富，气候宜人又宜物，所以，无论蛮汉，都有一口饱饭吃。而且因为银坑洞产金银，还产井盐，孟氏对于所辖民众几乎没有什么税赋，只是要求这些人每年为蛮王家族义务劳动三个月，采掘金银，并且给予一定的奖励，待遇之好，属于蝎子的粑粑——独一份！

蜀汉帝国之内，大江以北的民众，特别是成都平原上的人民，几乎承担了帝国所有的财政负担，而南中的民众，尤其的蛮族，虽然没有承担帝国财政开支，但本身就处于烟瘴之地，山多地少，多以渔猎为生，温饱尚且不能解决，何谈幸福可言。

这也是为什么当初孟获造反能够得到蛮族人无限拥戴的根本原因所在。

诸葛亮推出“以蛮治蛮”之后，三江口一带，成为蛮王名正言顺的自治辖区，民众的幸福得以保证，蛮王在此地的声望，更加水涨船高。

但隐患也不是没有。

第一，蛮王的地域被严格限制了，再没有任何发展的空间，也就没有了更大的可供操作的空间。当初的蛮王，要风有风，要雨得雨，只要他愿意，只要他有能力，整个南中都是他的。

但现在，三江口之外，他不得染指。