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020 久远过去的秘辛（第1页）

看着玉藻，神主忽然一副灵光乍现的样子：“神宫寺！之前听到这个姓氏，我以为是卖高档西装的那个神宫寺，难道说其实是卖和菓子的那个神宫寺吗？”

等等，和马惊讶的想，还有个卖高档西装的神宫寺？

玉藻点头：“就是卖和菓子的那个哟。”

“失敬了失敬了，那个……我们神社的资质，应该前年才由文部省考核过啊……”

“您误会了，我是跟着和马来度假的。”

太田神主：“哦，原来这样，懂了！”

和马看着神主的表情，总觉得他误会得更深了。

玉藻微笑道：“神主桑，您还是说一下这个山神的事情吧。”

神主连连点头：“好，好。确实如您所说，我们这里原本并没有这个山神的信仰，所以在我们神社里你也看不见半点和山神相关的东西。我们神社一直以来祭拜的都是山上的那块石头，通过主殿后面的石阶就能上去。”

晴琉小声嘀咕：“还有石阶啊……”

看来她也对这个神社过长的石阶颇有微辞。

晴琉的声音只有和马能听到，神主完全不受打扰的继续说下去：“但是在幕末，民众中开始有人表示看到了山神。根据保存在我们家的地方志记载，黑船来袭之后不久，有人说在山里看到了邻村失踪的竹千代。”

和马：“这个竹千代听起来像是小男孩的乳名？”

“是的。幕末的时候这附近很穷，会把养不起的孩子扔到山里，偶尔还有狼群来袭击，会叼走小孩子。具体的情况地方志上没有写得很清楚，只知道是目击了邻村失踪的孩子。”

和马咋舌：“罗生门……吗？”

芥川龙之介的名作《罗生门》，用区区三千字就写出了一个人间炼狱。和马倒是对这篇不太感冒，但也得承认它牛逼。

神主继续：“这样的传言，从幕末开始变得经常出现，基本内容都非常相似，都是仿佛巨大的狼一样的山神，以及和他们呆在一起的失踪的孩子。孩子的名字倒是经常变，从侧面可以看出那时候这个附近的人类村庄经常有孩子走丢。”

“幕末开始就经常出现？不是说明治维新之后，村里的情况变好了，渐渐的没人把小孩扔进山里吗？”和马问。

神主点头：“是的，明治维新之后进行了检地，还把原本在这附近作威作福的下级武士给废了，警察队还扫荡了山贼，大家的日子一下子变好了不少，再也不会养不起小孩了。

“但还是会有狼把小孩叼走。明治维新后不久，村里就组织了打狼的队伍，镇上的地主在东京发了财，专门买回了二十把温切斯特武装了一小队洋枪队，再加上本地的猎户，浩浩荡荡的进山打狼。

“但是打狼的结果不是很乐观。好几个人受伤，剩下的人也对山上发生的事情三缄其口，只说遇到了山神发怒。”

和马咋舌：“二十把温切斯特？这火力放到战国时代怕不是能击溃上万足轻。”

战国时代的足轻大部分是拿着竹枪的征召农民，士气很差的，几十个武士杀散数千足轻的战例比比皆是。

20个拿着温切斯特的枪手跑到战国时代，怕不是弹管里的子弹都没打完足轻队就士气耗尽溃散了。

顺便，这神主说的剧情，咋越来越像《幽灵公主》了。

难不成宫崎骏就是从这个地方的传说里得到的灵感？

神主对和马的吐槽只是摇了摇头，继续道：“地方志上记载的就那么多，随后山神的传说就理所当然的存在于地方志中，每隔那么几年总有人会声称自己看到了山神。”

和马：“我猜每次目击都同时会看见失踪的孩子。”

“对的，小孩子失踪的事件也时有发生，但再也没有人组织猎狼。再后来，日清战争爆发，村里很多人也去参军了，似乎山神的目击从那时候开始一下子变少了。”

和马心中咯噔一下，日清战争是日本这边对甲午战争的叫法，和马穿越日本之后，有意无意的回避着这段中国近代被日本屠戮历史的开端。

一想到自己现在占据的身体是曾经给中国带来如此深重苦难的人的后裔，他就各种不自在。

好在神主没过多的提日清战争，而是当作一个时间节点，马上就掠过了。

“等到和俄国的战争结束，之后的地方志里就再也没有出现山神相关的记载了。”

和马皱起眉头：“不是说大正时代关东大地震之后，村里又开始因为养不起小孩，把小孩弃置到山里吗？没人看到山神？”

“没有哦。但是取而代之的，吃心肝的妖狐的传说开始在村民中流传。”

神主停了下来，看着和马，明显是在等和马提问。

于是和马就问了：“那天渡边君来问的就是这个吧，你对他说了什么？为什么他回到旅馆就神色凝重？”