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第60章 儒家大学吾道不孤（第2页）

而是简单易懂的，朗朗上口的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。

陈献章感觉脸上一热，连他自以为为人解惑，教学四千余众的所谓师者，对比这种趣味，互动，清晰的教学方式，他感到无地自容。

高年级的青年，再不是绞尽脑汁，写着一篇篇枯燥无味的八股文，而是用着简单朴素的词语，以及一些奇怪的符号“，”，“。”等等，将文字隔开，让人浅显易懂。

经过张山风的解释，这些符号的意思，陈献章大为赞叹。

如果儒家经典，能加上这些符号，读书将简单很多。

那样，会有更多的人，读懂更多的古书！

他沉默了良久：“张公之才，犹在孔圣之上！”

陈献章不是腐儒！

这一点从他的主张，以及力求打破理学的封锁，就能看出。

他的主张“贵疑论”，强调“提出问题”。

“提出问题”！

这个主张，可以说是非常有进步意义的！

他认为：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也”。

陈献章的教学方法与传统儒家不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。

原本，他还在自鸣得意，感觉自己的方法好。

现在一对比，简直不是一个档次！

他对学生勇于提出问题，非常的赞赏。

更加欣赏大明学校，这种互动式的教学，比之传统儒家夫子念经的教学方式，好了太多！

他知道：大明学校许多异常优秀的改变，已经在教学方面，将儒家踢出局外！

最多几十年，儒家会慢慢被蚕食，最后连渣都不剩！

大明儒家大学，很明显是张山风留给儒家，最后的位置！

陈献章躬身一拜，拱手道：“敢问您的主张是什么？”

理学的主张是格物致知，讲求万物之所以然，必有一理，通过推究事物的道理（格物），达到认识真理的目的（致知）！

至于理学的其他的天理之类的，张山风连什么意思，都懒得去想。

那是以天理去约束百姓的，所以被封建帝王所喜爱。

朱佑樘是很喜欢权力和金钱，但他跟其他的帝王不一样！

朱佑樘加明白：权力多少，在于武力决定的！

大明之外还有更为广阔的疆土，大明百姓不能再继续被理学束缚。

必须释放人们的思维，才能让火器进步！

那样才能展望大明之外的列强，他的权力才能再进一步！

所以，朱佑樘选择放弃儒家。

不过，他将忠君爱国的思想留下了，留在了大明学校的思想课程上。