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第十三章 是一缕禅（第3页）

惟俨用手指指天上的云朵，又指指地上的瓷瓶，然后问他说；“理会了吗？”

李翱摇摇头说：“没有理会。”

惟俨又说：“云在青天水在瓶。”

李翱还是不解。但再看惟俨，他已闭上了眼睛，再无进一步点破的意思。李翱只好自己苦苦思索。突然，一道阳光从林中射下，正巧照见瓶中的净水，李翱豁然开朗，不禁随口念了一偈：

炼得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

李翱是不是真的领悟了禅机呢？不知道，反正这首诗成了千古绝唱，被后人一再引用。那么，“云在青天水在瓶”到底是何意呢？确切地说，这同样没有标准答案。不过我们可以根据禅机与佛理试着解读：所谓“云在青天水在瓶”，是说道也好，禅也罢，都是不可言说、也无法言说其妙的。如果一定要说，只能找个与之类似的事物勉强解读，天上的白云，瓶中的清水，就是类似的事物之

李翱是否领悟了这个道理呢？单看这首诗，似乎是领悟了。但实际上并没有领悟。我们且看他不久之后的另一段故事。话说李翱拜访了惟俨禅师之后，觉得自己获益匪浅，当时他在官场中的处境也称不上开心。于是不久又去拜访另一位禅僧--南泉禅师。

刚一见面，李翱就给南泉出了个脑筋急转弯：有这么一个人，他在一个瓶子里饲养了一只小鹅。天长日久，小鹅长成了大鹅，被困在瓶里，再也出不来。现在，这个人既不想打破瓶子，又想把鹅救岀来，请问禅师，假如是您，怎么做才能让鹅出来？“

李翱刚说完，就听南泉高声叫道：“李翱！”

“在！”李翱很自然地答应。

南泉一笑：“这不就出来了嘛！”

李翱一愣，继而也笑了。

李翱为什么也笑了呢？因为他终于明白了一个道理：所谓的瓶中之鹅，不过是他自己那颗庸人自扰的心。人，原本就不该在瓶中养鹅。这正如很多处在瓶颈阶段的世人，原本就不该把自己关进狭窄的“瓶”中，这个瓶，可能是瓶，可能是利、也可能是情。想把自己解救出来，唯一的办法就是放下过多的欲求，把鹅养在该养的地方，或者干脆把鹅放生，也把自己放生。

这个故事也从侧面提醒我们：尽管我们不能给禅下个准确的定义，即禅是什么，但我们可以从中得知，参禅最忌讳什么，那就是钻牛角尖，自己给自己下套。禅，讲究的是灵动，超越，无拘无束。

禅宗史上还有一首更著名的禅诗，即傅大士的“空手把锄头，步

行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流”。这四句中，除了“人在桥上走”一句，其余三句都让人如坠五里雾中：既然把（拿）着锄头，怎么能说是空手呢？既然骑着水牛，怎么能叫步行呢？至于桥流水不流，更是不可思议。其实根本没什么不可思议的，因为禅本身就是不可思议的东西。解读这首禅诗，当然也不能依循常理。在我看来，这首诗讲的无非是灵动、发散思维和开放的胸怀。如第一句，把锄头扔掉，不就成了空手了吗？也只有先把锄头扔掉，你才能去拿别的东西。但不管你能拿多少东西，一双手仍然要自由自在，一颗心仍然要无所挂碍，就像你手里根本没有任何东西一样。说白了，人在世上走，无论如何，别让外物影响你的内心。

5。要静心，更要净心

两年前，我去一家公司讨要一笔拖了很久的欠款，对方指着办公室里的一幅观音像，几乎以一种发誓的口吻说：“马老师，我现在确实遇到了困难，你再等等吧！你放心，我是学佛的，我要昧良心，观音菩萨也饶不了我……”说实话，我当时的反应很没风度，我几乎是指着对方的鼻子说：“你算了吧！你这样了也学佛，学岀来也是歪嘴和尚！”结果和对方大吵了一架，然后拂袖而去。

让我没想到的是，去年过年时，对方竟然主动把那笔钱打到了我的卡上，并一再向我道歉，说自己当日心情不好，不该与我争吵云云。总之，令我特别不好意思。

引述这件往事，无非为了说明：当时的我，虽然也称得上理直气

退一步讲，即使对方真的是个小人，真的就赖债不还了，我当时的做法也不对，至少是不妥。它充分说明，我是个境界不高的。而当时的我，又至少在心里自诩是个很有境界的人。更重要的是，因为那件事，我过后很长时间，一想起来就气不打一处来。经常是，在电脑面前坐了半天，一个字没敲出来。看吧，对方不仅赖了我的钱，还间接了影响了我少干了很多事，少赚了很多钱。这是我当时的真实想法。我甚至一度在心里诅咒对o方。

所以，我在本书的最后一节，写下这篇小文，检讨自己，与大家共勉。

我不是个很有境界的人，我是个性情中人。在以前，我的原则是，别人对我好，我就加倍对他好。别人对我不好，我就加倍对他不好。这样的性格，应该说还是很“可爱”的。“奖善罚恶”，这似乎也是天理。然而事实上远不是那么回事。

首先，今天对我的好的人，可能明天会对我不好。今天对我不好的人，可能明天会对我好。一来二去，我明白了一个道理：人是复杂的，大多数人其实介于不好不坏之间。以一时的感觉来判断一个人，难免对人产生成见，失之理性。

其次，人，对好人好一点，对坏人坏一点，看似天经地义，实则大大不利。很简单，对坏人坏，通常会让坏人对你更坏。而通常情况下，我们普通人是斗不过坏人的。因为坏人用的很多损招，我们用不出来。这正是“宁得罪君子，不得罪小人”的道理。

最重要的一点，以别人对自己的态度对待别人，尤其是别人对自己坏自己就对别人也坏，是俗人的境界，确切地说是没有境界。无论

再者，静心想想，那些与我们有交集的人和事，在我们心目中的形象，都是心念所致。同样一个人，你看他好的一面，他就是好人。你看他坏的一面，他就是坏人。一件事也是如此，事由心造，心净则物净，心变则万物变。面对一些人，一些事，我们为什么静不下心来？表面看来，是心里不够宁静，本质上却是心灵不够干净。

房子不干净，要及时打扫；杯子不干净，要及时清洗。心灵不干净，自然也应及时净心。

有这样一个故事：有位虔诚的女士，经常从自家花园中采摘鲜花，到附近的寺中礼佛。有一天，寺里的禅师见她闷闷不乐，便询问其故。女士说：“大师有所不知，我每次来到寺里，整个心就像洗涤过一样清净，欢喜。但是回到家中，心就不由自主地烦乱起来。尤其是看到我老公的一些不良生活习惯，心情更是烦乱。不瞒您说，我今天来之前，就因为一件小事跟他吵了一架。请问禅师，像我这样的家庭主妇，怎么做才能在生活中保持静心呢？”

禅师反问：“我见你经常带鲜花来，想来对花草有些常识。我且问你，如何保持花朵的新鲜？”

女士答：“这简单，每天换水，同时在换水时把花梗剪去一截。因为浸水的那部分花梗容易腐烂，腐烂之后就不易吸水了。”

说到这里，女士忽然脸露笑容，说：“多谢禅师开示。我明白了。”故事中的女士明白了什么呢？想来是明白了做人与养花一样，唯有不断净化我们的身心，提升我们的气质，并像剪去腐烂的花梗一样，不断忏悔、检讨、改进陋习，才能保持持久鲜活。

从理论上讲，净心远比静心更重要。因为静心，或许只需一些技巧。