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第六百七十章 盛情与善予（第2页）

哈桑笑道：

“也不能这么说，天竺与欧洲流行的魔术表演，一样凸显神奇，但一经揭穿其原因，却往往叫人大呼上当，却没有人认为他们是在骗人！吹木笛舞蛇也是一样，只是一种把戏而已，即使你明明知道是假的，现场观看，一样感到刺激！”

阿菲法点头附和：“其中的危险也是存在的，驯化它们也是需要技巧的，同样是一种古老传承！”

李之已经了解了其中的蹊跷，就没有多少兴趣看下去了，但他脸上仍旧流露出好奇神色。

因为他知道，哈桑夫人所讲的已经算是中行业秘密了，说起来将别人借以生存的机密讲出来是不太合适的。

因而李之很懂得理解别人，手里的几块银子就丢了出去。

这些世世代代靠舞蛇为生的人，无疑是最了解蛇类天性的人，不光了解它们的毒性，还深通它们的听觉。

惟其如此，他们才敢靠着当众挑逗那些毒物而过活。

他们以古老的咒语般的木笛，既引诱得篮子中的毒蛇随乐起舞，更吸引得街头巷尾的人们围拢过来，亲睹这人蛇相互戏弄的百看不厌的危险游戏。

那么有谁知道，这些舞蛇者到底是怎样看待，他们篮子中的这些特殊演员呢？

依李之的猜度，其心情必然是复杂多面的：

出于职业的传统，也迫于自家的生计，更由于长期地彼此对视，以及对其生活习性的了解，他们对这些其实正在伺机咬人的毒物，没准还真有几分疼爱或尊崇。

这种小小的同情却有一个必要的前提，那就是自家先要有足够的技能，足以首先削开它的毒牙取出致命的毒腺，或是其他相应之法。

因此李之并没有因窥得其中机密而蔑视他们，这些人能将毒蛇与人之间配合，描摹得相对丰满而完整，已经很不容易了。

这个表演之后，就暂告一段落，因为烤全羊与烘焙牛肉上桌了。

于是，一些人酒兴大起，因为还未开坛的高度西凤酒被摆上来，刚刚开启封泥，醇香芬芳就立时飘逸四散，那种特有的尾净悠长，尤其令酒中豪客们深知其中的不凡。

尽管市面上已有类似的高度酒出现，但经由李之提供配方的西凤酒，集清香、浓香之优点融于一体，香与味、头与尾和调一致，属于开创性质的复合香型大曲白酒。

复合香气的蒸馏酒，由新窖泥发酵，属于全新酿酒工艺，一时半会儿，那些仿冒者可仿制不出其中的醇厚、丰满。

特别是远离家乡穆斯林环境的客人们，平常可没有接触到此类高度白酒的机会，便是四位王爷们身份尊崇，因宗教信仰的限制，也得不到这样的机会。

反倒是纳西尔与艾尔玛，在李之所研制的酒一出现，就趁机存下来一批，好在无人时候小酌一下，以解酒虫瘾犯。

正因为此，他们看到马赫迪眼中精光闪过，均是报以理解的暗笑，即使他们目前身处异地他乡，相互间饮酒话题也从不公开谈及。

纵是白酒摆到桌面，哪一人想喝就自行倒取，宗教中的相关禁忌，还是心存敬畏的。

但入乡随俗的借口，很完美的解去了各人心头尴尬，而且他们内心对真主也有所交代，因酒文化在大唐人眼中是相对正面的，适当饮酒对身体可以起到积极作用，是自酒类出现以来的固有认知。

甚至酒精成分在中医眼里几乎无所不能，况且这种良性刺激作用，对于全身血液都能有一定良好的贯通效果，是人人可以体会出来的。

所以，在大唐人文环境里对自身宗教信仰有所违悖，是西域人完全能够接受的心理承担。

而在大唐时代的现实当中，阿拉伯世界也并非对禁酒实施的如后世那般彻底，至少普通酒一类的酒精饮品，照常会出现在餐桌上。

显然，高度西凤酒，远比那种阿拉伯人自家酿制的果酒要专业多了。

目前的高度西凤酒，尚属于奢侈饮品，如同那些顶级果酒一样，客栈的侍从们并未将之大批提供给那些艺人们。

李之为此特意找到老东家，给艺人们同样送去足够酒类，这玩意儿他的储物戒中无数，并不觉有多心疼。

他这种无意间的善举，实际上被很多有心人看在了眼里。

尤其那些位世家人，与罗浮山的修炼者们，均曾被他的凶残行为深深震颤过，今夜里，亲眼见到此人对待身份低下的艺人们，发乎由心的贴心安排，感到的震撼更是明显。

不知何时，伊本在阿菲法的手牵之下找了来，任由李之高兴地抱在怀，便扭身手指烧烤处，让他带着去讨要最喜欢吃的牛肋排。

不同于烤全羊，牛肉是被翻开来分别烤制，撒上浓郁孜然香气的牛肋排，一直是伊本的最爱。

之前，李之已经将离其悄悄接回来，当下在烤架前的，就是离其在主导。