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第四百七十七章 木叶盏（第2页）

按照农村的习俗，老人留下的东西，女儿是没有权过问的，但何小妹为人比较厉害，再加上原先父母对她比较偏爱，她房子拆迁，她必须也有一份。

对何兴保来说，他还是老一辈的观念，觉得女儿嫁了出去，就跟泼出去的水一样，哪有回来分遗产的道理。

两家虽然因为顾着兄妹情，没有大闹，但因为这件事情，关系比较僵。

好在，两家都受过何兴怀的资助，所以，他们对何兴怀都比较感激，所以都相信何兴怀，愿意何兴怀调解。

本来，何兴怀已经调解的差不多了，没想到又发现了古董，相当于又节外生枝了。

不过，普通人不懂古董，何兴怀虽然懂一些书画，但对于瓷器他就抓瞎了，于是大家就决定，先把东西的价值弄清楚了再说。

孟子涛的年纪总归是一个硬伤，何兴怀怕大哥和妹妹觉得孟子涛“嘴止无毛，办事不牢”，又解释了一句：“你们别看小涛年纪小，不过他可是郑安志郑老的关门弟子，这位郑老你们可能不认识，我这么说吧，他是业界顶级的老前辈，在业界无人不知，无人不晓。”

“另外，小涛的眼力那也是没得说，而且名气也很大，鉴定一件古董，最起码的收费也要上千，当然，今天肯定是不用收费的。”

说到最后，何兴怀对着孟子涛眨眨眼，搞得孟子涛有些不好意思，大家也都笑了起来。

何兴保笑着说道：“都是一家人，有什么不信的，咱们不说了，先看看这几件东西吧。”

何小妹也表示同意。

“行，那我先看看再说。”

孟子涛笑着点了点头，先拿起了桌上的那只木叶盏

在我国的陶瓷文化中，吉州窑可谓为一个非常特殊的窑口。众多吉州窑作品中充满了禅的智能与美学特征，实则也并非偶然，因为吉州窑产生的主要原因便注定了吉州窑器物中禅意诗征。

吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是我国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接受到了禅宗的影响甚至是约束。

在当时，大禅师们按照禅宗哲学与美学的要求，指导和规定为寺院生产法事所用及僧侣们日用的陶瓷器物。禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，近几年出土的吉州窑产品中，有见其玳瑁釉产品之炉、瓶、盒三件一套者。

通过对这些器物的整理与研究，让今人可通过此三种渠道更进一步了解和亲近那时禅寺中禅僧们的禅意生活。

因此，有理由相信木叶盏可能为禅寺僧人们订制的特殊专用品种，其所表现出来的意境，也颇近于禅理。

一般来说，各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意选择，取其“贝叶”之意境，而不在于形。

这只木叶盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈青黄的暖色调，折卧于带有青蓝色调的叶片中，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈深米黄色。

现在传世及出土所见木叶盏，其碗心木叶多经脉含糊不清，此件木叶纹轮廓、经脉极为清晰，应该说是吉州窑同类器中极少之上品。

不过，让孟子涛有些可惜的是，木叶盏口沿处的缺口，虽然确实不算大，但无疑影响了这件上品木叶盏的品相，当然也就影响了它的价值。

孟子涛把木叶盏放回桌子，接着问道：“大伯，你们知道这些东西的来历吗？我的意思是说，爷爷当初是怎么得到他们的。”

大家都摇了摇头，何兴保说道：“我们以前连有这东西都不知道，还是因为昨天心血来潮，整理老宅子的时候，才在一个盒子里面发现它们的。”

“那盒子呢？”孟子涛连忙问道。

何兴保回道：“那盒子看起来挺烂的，我扔到柴房里面去了。”

“大伯，你能不能去把那只盒子拿过来？”

孟子涛接着解释道：“我们这行，一般来说，有来历的东西，价钱往往高于没有来历的，如果能够搞清楚这些东西的来历，卖的时候，价钱肯定能够提高一些的。”

“好好好，我马上去把盒子拿过来，你慢慢看吧。”何兴保一听能够提高卖价，连忙站起身来，快步走出了门。（未完待续。）