三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百五十六章 修炼（第1页）

次日回到兵事堂，是守鹤师祖来传授了。

第一日讲述也是心法，崆峒的【玄空劲】，这一代崆峒弟子只有金良、秦仪、俞震三人学过了。【玄空劲】是将内息从神阙穴运往丹田，初学只能从神阙穴开始，其后能够从神阙穴往来丹田无碍，可入奇经十二脉，待得突破奇经十二脉后，内息则是分别在神阙穴和任脉、督脉之间运转，这就是奇经十二脉和八脉的区别。

守鹤师祖还略微讲了讲入极境之事，和三叔曾经说过的一样，都是需要打通任督二脉，奇经十二脉修炼的是任脉，八脉则是修炼的督脉，八脉修炼到第八脉据说督脉修炼成了，但是要打通任督二脉，那就是极为艰难了，数百年来修炼到第八脉的不少，但是每一代能够入极境也没有超过双手之数。

【玄空劲】修炼入极境和其它内功心法都是一样，任督二脉一通，就如小溪汇聚成河流，内力是之前的数倍，内息的运转就不再是从神阙穴和任脉、督脉之间运转了，而是在任督二脉之间运转了，大小周天和神阙穴、丹田都是运转通畅了。

卢林听了感觉守鹤师祖讲的极境之说更为完善细致，这应该是五大派传承有序的结果了，三叔讲的是他自己的感悟，当年【三绝武圣】只教了三叔三年，助三叔渡过玄境，后面三叔都是独自摸索，自是比不得五大派的这些传承。

【玄空劲】是先奇后正，与【易筋经】、【洗髓经】、【十二桩功】、【太玄经】循序渐进有些不同，前面修炼更快一些，守鹤师祖曾和卢林说及过崆峒的特性是以奇正之道，似奇实正；说来这些内功心法根本都是一样的，但是修炼之法不一样，卢林想着从小修习的【南源心法】，也就是【混元功】，根本都是一样。

第二天一早，梁世突破了七脉，他从守鹤师祖所讲的【玄空劲】的奇正之中得到了启发，终于等到了这机缘；梁世这一年多厚积而薄发，突破七脉的声势也颇为惊人；十二人见了都很惊讶，玄安、金良随即和梁世切磋了起来，却都不足五十招败了下来，还没有令梁世使出第十三剑来。

随后玄安和金良又联手，梁世前面都抵挡住了，略处下风，算是平手，但到了最后，玄安、金良分别使出了【禅剑】、【飞虹剑法】最后一剑，梁世终于是使出了【道门十三剑】最后一剑出来，似乎还微微占了上风。

上午守鹤师祖他们得知梁世突破了，也是大喜，这是卢林他们这一代第一个到心法修为到八脉的弟子了，而且从梁世独斗玄安和金良的情况来看，明显不是堪堪突破七脉的状况，梁世是一举突破后更进了一层，只可惜古羽真人回去了，没有见到。

随后三天，守鹤师祖分别给众弟子讲述了【飞虹剑法】，同样是经过他们七人梳理过的，十三人都受益不少，卢林也从其中感悟到了【南源刀法】最后一式的一些方向了；受益最多的是姜星冉，她的【道门十三剑】最后一剑隐隐小成了，其次就是梁世了，他的最后一剑更趋完善了。

除了【飞虹剑法】，守鹤师祖还讲述了崆峒的【先天十八手】，卢林从中受益最多，也不知道朱氏的【神霄十二式】最初是不是从崆峒的【先天十八手】中借鉴了许多，【明玉十八手】前面十二式之中和【先天十八手】有不少相通之处。

【明玉十八手】这前面十二式分别是‘云山万重’‘归路远’‘疾风千里’‘尘飞扬’‘日暮风悲’‘边声起’‘风霜凛凛’‘春夏寒’‘弦惊长空’‘雁飞高’‘一步一远’更契合河西的风物景致，当初第一次从西关回神都，在关山酒楼之时，卢林就曾有过一些明悟，如今这【先天十八手】也是如此，都是有苍凉、壮阔、豪迈之意，不由得卢林如此联想了起来。

【神霄十二式】在朱氏记载的招式名称就柔和多了：‘千山万水’‘踏歌行’‘山高水远’‘逸飞扬’‘日暮空亭’‘珠帘卷’‘清风拂面’‘晴方好’‘银河浮槎’‘梦行云’‘风和日丽’‘鹤冲天’；对比一下这十二个招式名称更显得意兴飞扬一些，与【明玉十八手】完全两种心境和意境，【明玉十八手】是王妃到了西胡后改进过的，若是【神霄十二式】的根脚是崆峒的【先天十八手】，那王妃的【明玉十八手】就是回归当初了。

第五日守鹤师祖和众弟子讲述了崆峒的奇正之道，这应该是七位师长商议好的，都是如此来讲述的，第六日也是让卢林他们演练切磋，然后一一指点了一天。

十月三十休息了一日，下午烤火喝茶说话之时，十三姨说这些时日在六部查阅后，已经能大致断定何普胜就是当初的汉王降将，关于卢林、姜星冉、苏师姐他们在兵部看见的那些典籍，十三姨也去看过了，署名何云野、柯云野还有那什么野道人都是何普胜。

只是在这之后，不止是刑部和兵部的典籍，户部、礼部、礼部、工部也都再也没有何普胜的只言片语了，确切说，是在朱兴宗继续往北驱逐胡虏之后就没有任何记载了，在这之前还是有一些关于何普胜的记载，虽然不多，但十三姨此次来查阅，三叔和守鹤师祖、古羽真人他们也都是知晓的，六部都大开方便之门，还安排了人帮忙一起查阅。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

关于何普胜的师父彭翼，十三姨也都查过了，此人应该是释门中人，但不是如今的释门三宗：禅宗、天台宗、律宗之中的，可能是净土莲宗的，数百年前也曾盛极一时，然后就渐渐式微了，如今在释门之中远比不得三大宗了，这个还得去释门问问。

何普胜与彭翼结识之时应该已是学有所成的，从记载来看，并没有什么净土莲宗的痕迹，记载中何普胜和彭翼是亦师亦友之说，更多应该是亦友，两人之间肯定还有一些约定的，彭翼起事推出徐真逸在明面上，当时各地起事，驱逐胡虏这个目标是一致的，无论是哪一方都是如此，说来彭翼是最早起事的，虽然都是失败，但十余年来一直不断，除了驱逐胡虏之外，还有没有其它目的就不清楚了。

彭翼早早亡故了，关于他的事情记载也不多，当初都是不得而知，如今更是不能知道什么了，但是何普胜在彭翼身亡后，在徐真逸称帝、汉王称帝后都被尊为太师，除了其能耐是相当不错，或许还有其它原因，朱兴宗应该是知道何普胜的情况，所以后面才会用何普胜，但是何普胜为何降了朱兴宗之后，做了许多事情，为何没有什么名声了？这个也是没查到什么。

关于明月皇朝的名称由来，确实是因为当初豪杰并起，驱逐胡虏之时，打出的旗帜是共同尊明王月妃之说而来，朱兴宗得了天下也不敢擅改这个初衷，汉王、诚王、明氏、方氏等势力降了朱兴宗，有一部分原因就是还继续尊明王月妃，驱逐胡虏，若是朱兴宗改了这个初衷，这天下初定就又要天下大乱了，定下明月皇朝的名号避免了这些。

卢林是清楚这些的，苏师姐和姜星冉还是初次完整听得这些，都是惊讶不已，明月皇朝的名称还是这么个原由。

说完这些，十三姨又说起了关于汉王、诚王后人之事，汉王确实有一个孙子不知所踪，很可能就是被覃家、陈家人从高丽带走了，八宝阁的覃化应该是覃家的后人，陈炳德就不清楚是陈家后人还是汉王孙子后人改姓了；只是从八宝阁帮覃化遮掩，再从陈继德之事来看，陈炳德很可能是汉王后人改姓。

诚王的两个儿子很有可能当初是去了扶桑，是月妃生母带着逃出姑苏的，其中可能用了什么障眼法，让人误以为是逃到月妃生母故地，其实是出海去了，诚王一直和扶桑、高丽是有来往的；何况当时的情况，月妃生母一个老妇人带着两个孩子逃去故地，兵荒马乱的很容易被人发现的，出海去了扶桑、高丽更容易活命，只是在此之后再无任何消息了。

关于卢林猜测八宝阁是何普胜创立的，十三姨说这不太可能，何普胜当时身为太师，不会做这些事情的，在彭翼起事之前，何普胜在黄州山中暗地里铸造器刃，应该收有弟子，随后各地驱逐胡虏的势力都渐渐壮大了起来，就分散到各地去了，当时东南、西南、东北、西北四大铁匠铺应该是何普胜的弟子聚集各地铁匠组织起来的，等到天下大定后，就成了四大铸，和五大派有了日后的声望，都是得益于当初驱逐胡虏成就的。

西南铸造碧犀山城早早的覆灭了，这事过于久远，已经查不到什么了，记载之中是有许多蹊跷之处，但是都没有证据，只是推测碧犀山城内部出现了问题，不然不可能外面毫不知情，碧犀山城离益州州城只有百多余里，真要有事，不可能没有人出来报信求援的，快马疾驰一个多时辰就能够赶到益州州城的，就是走路去一天一夜也是能够到的。

当年的四大铸应该都是何普胜在黄州山中的弟子建立的，最初也只是集合铁匠铸造器刃，为各地驱逐胡虏的军士提供兵器，肯定没有想过什么四大铸的，只是世事变幻，明月皇朝兴起后，就渐渐有了五大派四大铸了，碧犀山城覆灭后，就只有五大派三大铸了，流传至今，四大铸的传承，最初都应该是得自何普胜。

三叔也比较认可十三姨这些发现和推断，关于何普胜后面没有踪迹，都是毫无头绪，若是陈炳德是汉王后人，图谋天下那就说得通了，只是他凭什么？当时就陈炳德和覃化二人是远远不够的？后面肯定还有什么隐情，八宝阁应该还有更重要的东西，不然这些人不会在近百年后还来覆灭了八宝阁。