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第四十九章 祖神体系（第1页）

却说嬴政登基之后自号始皇，他首先做的事情自然便是将诸多祖神的招牌给打出去。

祖神，以伏羲、女娲、烨龙这三位人族古老的大神为首，又有炎黄两系诸祖神列入其中。在女娲等人的构架中连诸多祖神的神职祭祀也都想好了。

女娲娘娘是社稷、丰产、姻缘之神；烨龙负责历法，历史，执掌生辰八字测算、黄道吉日演算、天象星辰的种种变化，太史令这种祭祀诸神的官署也是由此而来。至于伏羲作为八卦之祖，他的权能更多的是通讯以及预言。

赤县神州很大，之所以原来行使的是诸侯分封制也是因为一个统一的王朝根本不能有效管理整个神洲国度。单单是传讯一点也就很麻烦，地方向君王上报之后需要数个月的时间才能得到政令下达，那时候黄花菜都凉了。

所以风烨早早就为这个情况考虑过，天极山的通讯法阵也是为了人族日后的发展才开始研发。当然，风烨也明白其实手机之类的更好用，但是为了发明手机首先那些物理化学等等理论知识就麻烦死了。推动这个世界走上科技之路，那又是何苦？还不如直接从仙神这个层次上面想办法。

这时候风烨的目光便放在当初伏羲在九大洲上面立下的伏羲神像了，在伏羲的施为下这九个神像便是九个沟通九洲的大型传送阵。

受到这个灵感启发，风烨便鼓动伏羲日后在赤县神州上面广建神庙。然后借助伏羲神的祭祀来传播消息，能够在三天之内将地方上面的讯息及时传递给中央。

女娲负责了最重要的人族生衍，风烨拿去了历法时间这一跟人族息息相关的权能，那么伏羲想要跟两人比肩，单单是八卦之祖有什么用？当今能够精研八卦易经的都是上流人士，那些普通老百姓还是天天想着柴米油盐呢。

所以伏羲也只能借助这些传送阵来提升自己的影响力。假若有人想要从赤县神州东方前往西方经商，那么路途遥远还是用伏羲庙里的传送阵方便啊。就是想要给远方亲人传信送东西也能借助伏羲神庙可是便捷的很，说白了就是后世的邮政功能。

剩下的诸位祖神以神农皇这位农业医药之神为尊。毕竟如今人族是以农业作为根基，加上民以食为天，神农这位执掌农业、丰收的神祗便是很得人族推崇了。

在秦国或者说周朝时期。在十二月也就是所谓腊月的时候有着专门的“腊祭”。

腊祭。祭祀百神，祈求来年五谷丰登，在腊祭的祭祀中以神农氏为首的先啬神等八神是最重要的祭祀。可以说，神农在这个时代因为执掌农业反而是三皇中最被尊崇的一位。加上医药治病救人关乎生命。神农几乎可以跟女娲等三神相并驾齐驱。

在神农之后则是轩辕听訞二神。轩辕被视作兵戈之神。视为王朝的守护神，更是土木工匠的源头，跟鲁班一起作为木工之神承载祭祀。

听訞是以妇女的保护神以及家庭的守护者于人族面世。加上这位女神还是秀家的创始人，所以裁衣织布也是在她的管辖范围。

人族最重要的衣食住行四方面，行由伏羲皇直接揽去，食有神农执掌农业还有彤鱼氏这位食神负责，但是衣这一面则是有三位女性祖神负责。听訞作为绣裁之神，云桑公主被称为“桑神”，而嫘祖被称作“先蚕”，这三人便是裁衣织布这一个行业所尊奉的三女神。

剩下还有炎居玥萱这对日月之神，日月象征光明可以说是人族最敬奉的几位大神之一，瑶姬作为巫山女神，她的信仰在巫山地带，赤松子被视作雨神跟应龙一起负责降雨，就是精卫也因为当初东海事件被称作孩童的保护神，常以十四五岁的少女模样现身。

在祖神体系中，神农炎帝一系占据了很大比例，可能正是塞翁失马焉知非福，炎居跟轩辕立誓放弃人道王权，反而在仙神这个超凡层次上面炎帝一系有着莫大成就。

反观轩辕一系，轩辕被视作王朝的保护神以及木工兵戈之神，他的妻子嫘祖是蚕神，彤鱼是食神，嫫母是驱鬼守灵之神，而女魃是旱神，应龙是雨神，类似炎居玥萱这种日月大神倒是一个也没有。

除开黄帝炎帝嫡系以外，还有洛神宓妃、射神后羿、稷神后稷、木工神鲁班，太岁神殷郊等等一些祖灵神。可以说这些人就把人族的信仰至少分去一半，剩下才是天庭诸神的统辖。毕竟天庭诸神的权能对于人族也有大用，女娲等人也不会过分将天庭等神的信仰从人族拔出，只是定下主次顺序，就是四季神蓐收句芒等也在人族中有信仰存在。

嬴政借助诸神的大义名分，那郡县制虽然有人反对但也是在稳步施行中。这时，嬴政不满足于九州如今的地貌便想让百姓搬山平川重塑九州地貌。让百姓去做这件事，可不是一件轻松的活计，说得不好听那就是暴政。

风烨有感嬴政如今的做法眉头一皱，这厮杀伐之气倒是够重的。风烨书写一封书信命灵焰童子给瑶姬送去，让瑶姬负责这件事。

瑶姬作为巫山神女，本是山神，接到风烨的传书之后心中一动，感觉到自己一桩机缘正应在此事上面。

瑶姬从巫山飞身来到咸阳帝都，如今距离秦朝一统人族也已经过去三年。诸多祖神的神庙也已经立下。看到咸阳帝都上空的诸神灵光，瑶姬也不由慎重起来。

当初商朝朝歌借助天福宫一脉诸神之力可是将一切妖邪从朝歌驱逐，就是修行之士在此也要受到压制。