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第三百九十三章 天才（第3页）

而孔子的儒教，其实就是东方的佛教，只不过它没有佛教那么虚华，弄很多果位把修佛的里里外外都弄的一清二楚。

儒教修的就是自身的罪孽，但不像佛那么细致，儒教就是用传道传法，教授学生来赎自身的罪孽，用传道来抵消自身对他人之外妻的亵渎，正自己的心念，以解脱自己内心的罪过，诚心向体内的爱侣悔过。

仁是儒教的本质核心，而“仁”的本质意思就是人的身体之中有两个意识，阴阳意识，外·阴内阳，或外阳内阴，外意识在上对外，为弱，内意识在下控内，为强，所以上横线短，下横线长。

仁的第二层意思为真心实意，人的内心就是内人，也就是心由内神妻神子主导掌控，因为祂们在体内就是天道，就是内部主神，因为有着前世的完全记忆，是妖圣，对大道的本质一清二楚。

所以内心万事皆明，大道皆知。

所以人听从本心，就是行天道之法，大道之法，内心有至道至理。

天人合一说的就是人跟自己的内心，也就是体内的天道——神妻神子合二为一，心心相通，意念一致。

尽人事，听天命，这个天命说的就是自己内心的神妻神子，人的身体性命活多久，就靠自己体内的内人，体内的小宇宙天道控制。

在外的人事能不能成，听从内心，用心去做事，必会成功。

所以，儒教的仁义礼智信，说的就是人要明自我，知道自我体内有内人，有神妻，体内有小宇宙，有小天道。

天道就是天道，虽大小不同，但本质都是一样的，大宇宙的天道为大自然，人体内的小宇宙为小天道自然。

天人合一，顺其自然，讲的就是让人顺着自己的心做事。

而仁义礼智信，仁就是自己的心，义就是自己的意念和内人的意念合二为一，礼为不冒犯他人之外妻外夫，不能得罪他们内在的神妻神夫，所以男女授受不亲，举止要有度。

人体内有神，有小天道，人做事，天在看，不是说大宇宙的天，而是每个人体内的小天道。

智，人跟体内的内人（内心）合二为一，得到天道之法之道理，自然智慧无量，万事万物皆明。

信，人相信自己的内人，时时跟内人沟通交流，对他人保持诚信，用真心去交流。

他人体内都有天道和内人，人不明自己，所以愚昧无知，若明，你对他人造成的罪过，如何去赎？

而且内人真善美，若人不真善美，不用真心，怎么能跟内人心连心，得到真心实意？

所以，儒教跟佛教是差不多的，说的就是教人去用心，明自己，不明也不要去犯罪过，免得到死之后悔恨至极，来世要去偿还。

求仁得仁，是儒教的根本，表达的就是儒教诚心悔改，用教育世人请求他人内心（神妻神子）原谅，自我内人原谅。

而修道不同儒教和佛教，修的就是自身，但前提是自身没有大罪，没有娶妻生子，没有亵渎过外男女，也就是内男女的妻女丈夫。

所以修道小过无法成道，只能修出小道，大罪无法得道，修道要么变成修儒教，要么修成佛教，去赎自身的大罪孽，今生求死，得来世好果——真心爱侣。

所以修道必须要有中过，高不成低不就，无为且迷茫，想求变，想得真我，有了想去研究人生真相，但却没有对外付出真心爱情，也没有亵渎破碎他人的爱情，才能修道成道。

可以修今生爱情，修道自我成仙，得内在神妻神子，变神仙眷侣，成圣人永恒不灭。

跟爱侣坐看风云，笑看红尘，逍遥自在，超脱世界。

此为愿得一人心，白首不分离，卧看风云起，赏人世繁华，真神仙生活。

所以孔子虽成圣，有了长生不死的能力，但他因为前期不明真我，不明本心，跟外女结婚生子，所以他不得不顺其自然而死。

不然长生不死就是折磨，终生无法原谅自己，无法用自己玷污了他人妻女之身心，心安理得的跟内在神妻在一起。

这不是真心爱情，这是被玷污的真心和爱情，所以只有死，重新轮回再修人身和真心，才能得到纯粹的真心爱情。

现实的释迦牟尼也是如此，他没有修佛之前娶了外妻，且生了一个儿子，所以哪怕他后来成了佛，也必须身死，圆寂涅槃，重新转世，修未来佛——弥勒佛，成真心爱情阴阳双修，男女一体的欢喜佛。