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第二百一十四节 集中华美学之粹显华夏哲学之华下（第1页）
“你还需要夸奖吗？”
阎老先生笑着摇头，言下之意不言而喻。
不过呢，阎老先生刚才不说话，是因为他也被秦淮这件作品给惊到了。
整件作品，透露着一股奇伟瑰丽。
它不同于秦淮以往的任何作品，也不不同于其它任何玉雕师的作品。
它是独一无二的一件孤品。
首先。
从美学来看，这件作品以几何美学为基础，在追求大道至简的同时，亦在黑与白、阴与阳的对立中寻到了一种平衡与和谐。
多种美学理念揉在一起，却全然不冲突。
一件作品能展示一种美学理念，都算精品了，而秦淮兼而有之。
其次。
毫不夸张的说，这件作品把中华传统的哲学思辨法表现得淋漓尽致。
阴鱼衔阳尾，阳鱼衔阴尾。
对立统一。
两性环抱相吸。
阴阳相生。
天人合一。
这些规律，是中华家笔墨文化的核心。
若翻开中华两千年的笔墨艺术史便会发现，无论是笔墨艺术的工具，还是笔墨艺术的形式，都在遵循着如上所说的辩证规律。
譬如毛笔。
本是由柔软毫毛组成，却并不软绵无力，反倒是处处见骨，软中有硬。
虽以柔软的姿态示人，却能力透纸背，入木三分。
作为笔墨艺术的核心工具，它涉及了阴与阳，柔与刚，遵循的是中华哲学的思辨理念。
而古人书法创作时，也会秉承‘计黑即计白，计白即计黑’的辩证统一思想。
宣纸素白，墨汁纯黑，黑白渗透，对立中天人合一。
所以秦淮这件作品，实际上是非常了得的。
把中华美学与华夏哲学有机的糅合在一起，以千年的厚重底蕴为风骨，即将而来的盛世繁华为血肉，这就是秦核舟的模样。
如果说后世会景仰这个时代，那么秦核舟会是绕不开的人物。
阎老先生将手放在秦淮背上，欣慰的笑了，脸上皱纹舒展开来：
“我觉得它堪称集中华美学之粹，显华夏哲学之华。”
阎老先生语气温和，言简意赅。
说完还看了一下四周，好像在说，我这样夸秦淮，你们没意见吧？
闻言，在场所有老先生哑然无声。
‘集中华美学之粹，显华夏哲学之华’？
“不偏不倚，中肯方正。”
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