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第159章 神韵流传 义帝书法与乾隆印章（第3页）

毕竟，他创作了超过三万首诗作；面对这样惊人的产量，即便是最挑剔的批评家也会为他的勤奋所赞叹，并对他的贡献给予赞美。

乾隆沉浸在福察氏那贤良才智的回忆中，突然被打断，他的神情略显不耐。

不论他心中所思何事，他的下颚依旧坚毅：“‘炫耀’？‘塑造形象’？这些都不过是空洞的辞藻！！！我，是永恒的皇帝。”

为了印证他的观点，他命人展示他的书法、绘画和瓷器收藏，每件作品上都留有他亲自的印章：“诗书只是我的一番雅好，我也热爱鉴赏水墨丹青。在这条道路上，我的修养足以与易经和莫竹相提并论，我的诗作亦不遑多让！”

韩神连忙拍马屁：“确凿无疑，陛下经常在这些艺术作品中留下评论和诗句，其言辞锋利而深刻，加之亲自加盖的印章，更增添了它们的艺术魅力。”

“陛下，您是名门望族的第八子，却愿意屈尊为这些不起眼的物品题诗并盖章；这实在是一种莫大的荣幸。我坚信，如果书法圣人和其他前人在世，他们定会深感荣幸。”

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乾隆的嘴角微微上扬，露出了一丝得意的笑容。

福察氏继续他们的闲谈：[乾隆皇帝还有一个别称，“印章皇帝”，这充分体现了他对手玺的偏爱。

乾隆自视为博学多才的君主和英勇的战士，除了创作诗歌，他还有一个颇为平民的爱好——鉴赏书法和绘画。

季汇曾有过这样的言论，两百个印章已足以让一个人变得富足；通常来说，拥有两百个印章便能使人成为富翁。据说乾隆皇帝拥有超过一万七千个印章，这个数量超过了所有前朝皇帝印章的总和，其中大约有四百个是他经常使用的。

自古以来，印章便是权力和尊贵的象征。在唐代，人们很少在书籍和绘画上钤盖印章，艺术家的作品署名也并不普遍。

然而，到了宋朝和元朝，皇帝们开始启用印章，将其作为艺术创作的一部分。

印章的运用能够微妙地改变书法和绘画的布局，调整作品的平衡，为其增添一抹独特的色彩。简而言之，印章就像是?在已经美妙绝伦的艺术品上增添的一份华丽装饰。

更重要的是，印章不仅是权力和尊贵的象征，它们还能传递使用者的思想和情感。

最为关键的是，印章的使用有效地防止了艺术品的伪造，并促进了作品的广泛传播。

值得提及的是，乾隆皇帝的手掌几乎触及了世界上所有的书法和绘画杰作。

苏轼，轻轻抚摸着他精心保养的浓密眉毛，愉悦地望着天空，似乎仍在回味他为天空写下的诗句。他的脑海中充满了“筛土，筛土”的回响。

他是个乐天派，对于有趣的事情总是充满兴趣。无论是乾隆的举止还是军事将领的风采，都让他感到极大的愉悦。

然而，当话题转向印章时，他才似乎从深思中抽离出来：“哦，陛下如此热爱盖章吗？我却从未见过您在书法或绘画上钤盖过印章。”

在他看来，书法和绘画在最为纯粹的状态下，是不应该有任何多余的标记的。他相信，添加印章、注释和签名可能会淹没作品本身真正的精神和魅力。

“显然，乾隆皇帝对印章的热爱并未为他赢得纯洁的名声，反倒是他的纵容态度更为人熟知。”

在苏轼所处的时代，战士们并不习惯于在作品中添加个人标记。

他取出自己的《寒食节宣言》，发现整篇文章都保持着干净和简洁，几乎未见添加之处，这让他感到非常满意。

他转向他的弟弟苏辙，微笑着说：“顺便提一下，致友，这是我当年参与黄巾起义时所写，还没来得及给你看。你觉得如何？”

苏辙自然感到有些惊讶，同时也有些担忧：“你哥哥的书法如此出色，不会成为乾隆皇帝过度赞赏的牺牲品吧？”

苏轼轻松地回答：“实际上，我所写的只是寻常水平，远无法与颜真卿、柳公权相比。我想我应该不会遇到什么麻烦，不是吗？”

结果，紧接着播放的正是苏轼刚才提及的《寒食节宣言》。

苏轼，那个总是乐观的人，此时只能无奈地叹息。

让我们来看看谁是这场不幸的焦点。

【据说乾隆的印章种类繁多，各有用途。

在做王子时，他使用的是“王子印”等印章，但登基成为皇帝后，他开始使用“永恒皇帝”等尊号印章。

当他迈入六十九岁高龄时，他开始使用“古七十帝宝”印章，而在七十岁之后，他启用“子兴不修”印章。当他将皇位传给孝顺的子孙时，他则使用“至尊皇帝”印章。

第一种印章是用来表达心情和对艺术的欣赏。

因此，乾隆在盖章作品时的做法是这样的：首先，他会拍照并将作品发布在社交媒体上，同时标注所在位置，并附上真挚的评论，这仿佛是他在作品上多次签到。