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第二百七十八章 我需要质量(第2页)

等午餐完毕,收拾干净,时间已经接近一点钟了。我将鸡汤鑵子和饭锅坐在火上,所谓火,不是明火,只有那经燃的树兜,发出暗红的光。这是保温的一种方法,在农村,我熟悉这个程序。按这个方法,直到晚上,锅里的东西都是热的。晚餐就不需要再重复一遍烧火的过程了。

我再次洗了一把手和脸,钻到了床上,等她的安排。

当我脱光衣服钻进去的时候,发现她早已脱光了,在被窝里留给了我温暖,留给了我一个纯粹的她。

“你想说话还是直接打猎?”她的意思明白无误,她准备好迎接我的冲击了。

但我不想如此草草,我需要高峰体验,我需要从思想到情感的全方位滋润,花朵要开放,先得见阳光。

“我们说说话,我们不急,这雨天,我们有的是时间,你知道,我们都需要质量。”

她突然笑了,说了两句我没听过的话:“没有质量的数量,都是耍流氓。没有数量积累而自称的质量,八成是说谎。”

这句话不知道她是从自己体会而来,还是听别人说的。她继续解释到:“第一句是说男女之事,这你能够理解。第二句是一个学理工的人说的,我当时问过他怎么理解。他说他是做实验时得到的经验。没有经过大量实验探索的结论,根本谈不上质量。因为质量用数量来标记,需要一定数量的样本来比较,所以,才产生了后面一句话。”

“这句话适用于男女之事吗?”

“我认为适合。一个刚进入那事的人,脑袋是蒙的,当年我跟你第一次的时候,就是这样。没有比较,即便有质量,也无法判断。当经历多了,就知道高质量究竟是什么样子的,对不对?”

我听出扣子在哪里了,她的话是有扣子的,总埋伏在你不经意的地方,我是一个识趣的人,我要解开这颗扣子。

“按你这样说,为了追求质量而扩大数量。那么问题就来了,是单纯扩大跟你一个人的次数呢?还是扩大身体关系对象的人数?”

这句话听起来很专业严肃的样子,其实内容很是粗俗:究竟是跟你多搞,还是要跟更多的人搞。为什么要把粗俗的话严肃的说?为了幽默。这在文学流派上,属于荒诞派,又名黑色幽默。在美国最著名的作品有《第二十二条军规》、《凯恩号哗变》和我印象深刻的《克里夫兰废品出卖场》。中国人也在八十年代开始,有作家模仿这种创作方法。比如王朔,他幽默的方式就是:假正经。最经典的台词是:“笑什么笑,严肃点!我们正打劫呢!”

一旦扣子被我解开,她就开始放荡了。“这话分两头说,理是一个样。”她先正经说出一句纲领性的东西,然后分别阐述起来。

“你要找到我的质量,就得扩大跟我的数量。你要找到女人的质量,就得扩大对象的数量。”她继续发挥:“看过《金瓶梅》吗?那才是明代人生活的真实场景,西门大官人本来想质量数量又丰收的,但受到社会和自身身体的限制,最后失败了。但他毕竟留下了男人们都羡慕的过程。你跟我说老实话,你就没羡慕过他?”

她一个女人,话都说到这份上了,我还有什么不好意思的?“确实,西门大官人的妻妾,充满了我们的想象,她们,也是我们年轻时,手动减压的幻想对象。”

“其实,这本书最先进的地方还有一处”小池说到:“它第一次系统描写了女性,在性的需求上,也是合理,并且有可能是旺盛的。这种旺盛并不罪恶,有时她是朝气和健康的代表,比如春梅。这在古代那个假正经的风气里,是一个很了不起的进步。所以,从人性解放的角度来说,兰陵笑笑生,是一个巨匠。还可以说,没有这本书,就没有《红楼梦》了。”

这一段话明显火力不够,身体这东西,不是理论能够解决的。我觉得,影响性关系最大的束缚是社会性,而动物性是它最基本的特征。

但是,仅这一下的思索和徘徊,小池就已经察觉了。“庄哥,对于你们男人来说,是不是享受对异性侵略的状态,很快乐呢?”

“是的,也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体*强烈的男人,叫做畜牲,就是动物性太强的意思。我当兵的时候,有一个战友是甘肃人,他骂人最狠的一句话是:牲口!这是社会性对动物性的否定。”

“是不是你们认为,从狮群等哺乳动物中看到,一个雄性对众多雌性的支配权,就联想到性需求,是雄性占主动呢?或者说男人最动物的特征就是:兽性大发?”

我想,她已经把我能够想到的都说出来了,没什么好补充的。

“但是”她话锋一转:“这里有个误会,要与人类最为接近的动物,应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中,虽然王者的权力是雄性的,但交配主动的发起者,往往是雌性,这说明什么?”

她所说的现象,我根本没注意到,也从来没听说或者想象过。但是既然她说了,肯定有依据。小池这个人,不会对我故意乱说的。

“这说明”我思索了一下:“对人类最亲近的动物来说,雌性的性需求往往更直接和迫切。”我只能这样回答了,因为逻辑把我逼到这里了。

“这就是从动物性上讲,就应该肯定女人的性需求,是天经地义的。而今天的女性,需求被压抑,完全是社会道德和文明错觉的结果。”

论证了半天,原来说的是妇女乱来有理。我笑到:“怪不得四川那个魏明伦的家伙,把潘金莲塑造成妇女解放的先行者,有生物学依据啊。估计他也不知道猩猩的事,他只是凭想象和经验来猜的,对不对?”

“你知道他是怎么生活的?文化人,在演员群体中,他有什么体验?所以,庄哥,不要将心比心吧。”

是的,不要将心比心。因为每一颗人心,都是他所有经历和社会关系的产物,都是独特的存在,我们怎么随意猜测别人的生活和想法呢?

就是我跟小池一起探索的时候,我所体会到的静止与旋转、归一与涣散,她的体验肯定也是不一样的。我并不需要问她的感觉,只要她在享受中,就够了。

爱人之所以珍贵,就在于她是你最好的镜子。你在她的身体上,看到并推动自我。这就是神性了,属于超越现实的形而上的东西。

一般形而上的东西只能靠想象,真的用身心体验到,在我的实践中,只有这个办法了:找到最爱的人,共同用身体攀登。

很奇妙,动物性跟神性几乎可以共存,而社会性的特点,完全被屏蔽。

我还沉浸在想象和思考中的时候,一个压力传来,是身体和声音同时压迫而来,是香气和温暖同时压迫而来,是冲动与预谋同时压迫而来。她跨在了我身上。

她喘着粗气,眼神刺激。她引导我的手捏住了她的胸,命令我:“用劲,像牲口那样,欺负你的独物。”

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