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第52章 阴谋论（第2页）

“这前后的反差太大，也因此衍生出了一个十分可信的阴谋论，，即仁民会长是珷皇的人。珷皇发现现有体制出现了问题想要改革，但又不敢大刀阔斧地直接改革，担心会出现更大的问题，所以拿东州作为试验场。”

“而作为珷皇对头的受王，他虽然也希望大夏文明能够更进一步，但是无法接受开启下一个时代的人是珷皇。”

“并且他封神禁令作为他留下来的最后一样东西，目前整个四象世界都在使用。农协的改革和体制却都是基于封神禁令解除后的推演，如果真的推广到大夏乃至整个四象世界，那他对世间最后的影响也会被抹除。”

“所以现在很多人都认为，现在的农协是珷皇和受王博弈之后的产物，仁民会长的消失就代表着受王的阶段性胜利，甚至可能是永久性胜利。”

王遥听完了成梨花讲述的阴谋论，没有急着反驳，而是思考了一下这个逻辑存在的可能性。

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不过，首先要纠正的是“逍遥城封锁关于仁民会长的消息”，这个说法应该并不正确。

因为逍遥城内其实是有着关于仁民会长化道离去的记载的，只是普通人并不知道具体情况，所以根本不相信这个说法。

从普通人的角度来看，这种毫无根据的说辞就跟市井流言一样不可信，但对农协来说，他们也确实将真相公之于众了。

至于农协不提供任何解释导致大众出现误判，可能他们真的是在刻意诱导大众往别的地方想，也可能是他们真的有什么难言之隐。

现在很多信息都不明朗，关于农协这么做的出发点还是比较难判断的。

但是王遥可以确定，仁民会长是一个真实存在的个体，因为他主动化道，才使得虚之六面重新平衡。

周易道能察觉大道有损，那证明虚之六面还处于不平衡的状态。

既然如此，四象世界却没有发生巨大的变化，这就说明一定存在着某种影响因素，将虚之六面缺损的那一面人为引流了。

这种对虚的影响别说是某些奇特物质，就算是普通圣人都做不到，只有天下无敌的全五境圣人才能做到。

所以，虚之六面的处于不平衡状态，世界却处于平衡状态，这件事就是仁民会长存在最好的证据。

不过，成梨花说的那种观点，就算仁民会长真的存在，也未必没有道理。

但还是要知道两个问题的答案才行。

一，受王坚持沿用封神禁令的理由是什么？

二，珷皇认为大夏想要更进一步，必须要解除封神禁令的理由是什么？

这两个问题如果真的存在，那答案肯定不会像普通人想的那么肤浅。

王遥可以独自推演，得到比普通人推演结果更接近真实的答案，但是他不会这么做。

因为他不喜欢在信息量不足的情况下做出判断。

预设这两个问题存在再去推演确实很简单，但是这两个问题真的存在吗？

如果这两个问题不涉及到圣人，王遥也不会固执地不愿推演。

普通人很多行为确实不经过大脑思考就会做出来，这时候就必须要由果推因才能知道这种人当时在想什么。这就是因为心不定，所以只能推一时想法。

但圣人不一样，圣人的一举一动都是有深意、有目的的，由果推因无论是严谨度还是复杂程度都远远比不上“由行为推心理，再由心理推行为含义”这种专属于圣人的理解方式。

通过一位圣人的多种行为，看出这位圣人的真实意图，再用这位圣人的真实意图去解释他各种行为的含义，这才是能够读懂这位圣人的做法。

由多个事件的结果，推一个固定的行为逻辑，由固定的行为逻辑得出圣人的精神追求。

之后再用已知的圣人精神追求，推演他在各个事件中各种动作的含义。

所以反推凡人的思想很简单，反推圣人的思想就很难。

圣人的逻辑和思想可不是像凡人一样碎片化，他们的各种举动之间都有着某种联系，都为相同的、固定的目标服务。

只有在认识到一位圣人足够多的行为之后，才有资格说自己了解了这个圣人的行为逻辑，才能推演出这个圣人的行为意义。

凡人的举动就像密码本上一一对应的符号，谈不上什么整体，各种行为单纯得可笑。

当然，也正是因为凡人的每种行为都过于单纯，又无法拼凑成完整的逻辑。因此凡人的思想才无法琢磨，只能诱导。

圣人的每种行为都像是一个复杂的式子，无法直接理解。但是圣人每个行为构成的不同式子之间完全等价，因为它们共用一套逻辑，有着完全相同的目标（精神追求）。

因此观察到圣人的所作所为越多，圣人的思想越好琢磨、理解。

王遥抵触现在推演，就是因为他所知道的关于珷皇和受王的式子还不够多，信息还不够多。

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