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第六十一章 皆大欢喜（第2页）

不过，宴会上的意大利商人对此却不认同。他们觉得，太平道就是个异端宗教，就算能成事，也不值得效仿。

波西米亚人对此很不满，觉得是在影射自己。他们认为，为了推翻腐朽邪恶的领主老爷，就要建立组织；而建立组织的形式，其实就是这么几种。用新的教会，替代原有的教会组织，是个正当也有效的方式，不能说有什么问题。

几个意大利人则坚称，不能为了方便，就做突破原则的事情。黄巾军觉得“苍天”没有用，就推出一个新的上帝来；波西米亚人觉得教会的信仰有问题，就想更改教义和教规。这两种行为，本质上都是一样的，是严重的亵渎行为。

他们认为，信仰，是不能用“有用”、“没用”来衡量的。如果大家都开始用世俗中的标准，来衡量神圣性，那神圣本身也就世俗化了，也因此丧失了神性。这种想法，甚至比异端思想和异教信仰还要严重，已经到了无神论的范畴。相比起来，连异端也只是这种思路的一个浅显表现而已了。

波西米亚人当然拒绝接受这种指控。在他们看来，信仰和仪式是两回事，有信仰不代表要遵循所有的仪式，或者认可所有自称代表这个信仰的组织。把它们混淆起来，等于把神圣性强行赋予世俗之物，肯定是不对的。

意大利人则反驳说，绝大部分人能看到的，都只是世俗之物。整个社会，就是依靠这些被赋予了神圣性之物组织起来的。教堂里的天兄像，并不是天兄本人；去向它祈祷，它也不能下来帮你。但是，正常人依然会对教堂，以及里面的法器、圣象等等，表示敬意。因为如果信仰都瓦解崩溃了，社会也就会彻底走向混乱。

大家其实都知道，不可能所有人都是这么虔诚的。但即使如此，整个欧洲，也只有疯子和犹太人，才会毫不在乎对天兄的尊重。他们要是也这么走下去，天知道会不会也这样了。

本来大家还在正常吹牛辩论，但争执越来越大，说到这份上，很多人就压不下火气了。最后，两边趁着酒劲，直接打了起来。

到场的意大利人比较多，但受邀前来的波西米亚人，都是王府里有点身份的代表人物，没少打过仗。虽然人少，但还是很快就把意大利人打得抱头鼠窜。乔安娜试图去拉架，但大家打上了头，一片乱哄哄，根本没人理他。她自己架在中间，也不知道被谁打了两拳，赶紧也跟着跑了。

这种酒后干架的事情，早就是大都的日常了。两边都是各说各有理，其实也分不清对错。但毕竟这回闹得大，把掏钱请客的女主人都给打了。

府里的人连忙来告诉他，说马王妃喊他回去，叫他自己的事情自己管。朱文奎觉得很不好意思，只好匆匆返回，去约束手下，把参与打架的众人都训斥了一番，然后寻思着要不要去道歉。

但是，府里管礼仪的先生告诉他，按习惯，道歉这种事情，也要分级别。他地位太高，跑去和一个商人道歉，对双方其实都不好，应该找个地位差不多的人去。

然而，王府里人人都是官。去打架的那帮人，也都是千户、百户之类的官员，领头揍人的还是个指挥佥事。随便拉个人出来，也都比白身的商人地位高，这可怎么办……

朱文奎突然发现，好像也有道理。众人商量了下，觉得商人应该更看重实际的好处。听说之前，她来府里求人办事，世子不在，马王妃她们就把她劝回去了。不如去帮她办一下，然后讲一下这件事的处理。人家那边，应该会满意的。

果然，得知朱文奎答应，会找机会安排自己和郭康见面，乔安娜很是高兴，不但表示自己没问题，不需要道歉，甚至提出也可以给吴王府追加一笔赞助，帮他们准备出征的事项。

显然，在乔安娜看来，挨两拳换一个和郭康面谈的机会，是很值得的。

既然她这么想，朱文奎也乐得清闲。他觉得，郭康那边反正也闹不出什么大事，就让他自己应付得了。可惜这几天，郭康除了出门参加宴会，就见不到人，朱文奎和脱欢等人，找他都很费劲。只能让乔姑娘再等等，他先去打一声招呼。

之后那几天，他中间休息的时候，就去郭府和娘娘庙问，但那边的人都说，郭康不在，被公主带走了。朱文奎又去皇宫，但卫士也告诉他，公主和驸马在宴会之后就走了，也不在。

朱文奎没办法，只好又去庙里，想找王大喇嘛问问。毕竟他人脉最广，还是主婚人，不知道是不是多了解些什么。谁知，王大喇嘛没见到，却看到了许久不见的郭破奴。

郭破奴看起来也是来找人询问情况的。但是，接待的教士告诉她，大牧首这几天都在忙着招待访客，今天也要和几位天方教代表会晤。彼得神父等人，也各自有事，都在出差。要是想咨询经义，只能等一等了。

不过，郭破奴看起来很不甘心，还是坚持要找人见一见，说一定要搞懂，教会对于离婚的规定，到底是怎么解释的，怎么自相矛盾了。教士们拦不住她，只能不断搪塞。

话说到这份上，哪怕朱文奎这种天天打铁的老实人，也能根据那些风言风语，大概猜出来，现在到底是什么情况了。

好在，郭破奴这会儿正专心和教士们纠缠，没往后看。朱文奎赶紧转头，一溜烟地又跑了出去，免得也被她缠上，惹上麻烦。不管现在有什么事情，还是回头再说吧……