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第八百一十四章 灾异（第2页）

而现在，当一场连绵的旱灾袭来时，那些讲经的前汉家公卿们，似乎打算再次恢复这一“优良”的政治传统。

他们将矛头齐齐指向了正在邺城主持工作的度满，认为其人作为大太的首席门下，就相当于汉家的三公。

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而在这如今这般大的灾异下，其人竟然还不引咎辞职，这才是灾害一直得不到解决的最根本原因。

在京都学术圈里发生的指责，很快也传到了邺京那边。

度满在激奋和无奈中，真的向张冲请表离开首席的位置。

这不是度满这人有多么信奉天人感应这套道理，而是因为他想到明白这些流言的可怕之处。

这流言的可恶之处并不是说度满不理会就行的。

如果度满弃之不问，很快这条流言就会对他的个人道德形成致命打击。

这是一个很简单的逻辑链条：

老天都这么示警了，发出这么强的灾异，你度满都不愿意引咎辞职，可见你这人是多么眷恋权位。

而一个能将天下生民生死都弃之不顾，还不舍得离开权位的宰辅，又有何道德能作为大太的宰辅呢？

而如果就这样做了，那他所服务的大太，又是怎么一个政权？

可以说，这套政治中伤，哪里是指向他度满呢？而是分明指向大太，在攻击大太的执政合法性。

而且这些人还相当聪明，你大太不是讲黄天吗？你们泰山军不是总说要实现黄天之世吗？

而现在这些灾异，就是黄天给人间带来的示警。

也正是这一套假借黄天的名义，这套流言才能在泰山军当中形成一定的影响。

有些人可能并不太信这一条，但他们也觉得，如果度满去职能解灾异，那去一去也是无妨的。

大不了，等没用后，再官复原职就好了。

要命的是，这种想法在军中不在少数，他们认为只要有消弭灾情的方法，即便再荒唐，试一试也是没影响的。

而如果试都不愿意试，那是不是你度满真的就是道德有问题呢？

毕竟如果是他们，只要能换生民性命，他们别说去个位了，就是舍掉一条命又如何？

而这不就是他们泰山军一直以来就这么做的嘛？

度满能说什么？他什么也说不了，因为他知道军中真的就不乏这样的人，这个时候的泰山军是纯粹的，纯粹到不近人情。

但也正是这份纯粹，才容易被人利用。

很快，度满的请辞表就送到了行营，张冲看到后大怒，直接给度满写了一句话：

“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”

张冲用这句话来表达了他的态度。

其实他明白军中和系统内有这些想法并不能说错，毕竟这件事好像没什么代价，不就是辞让一套，然后再请吗？

无非就是废几张诏书的事，万一有效呢？

而张冲则用这句话来告诉这些人，就是真万一有效，他也不会容许这种事情发生。

如果一条政治流言就能让国家的宰辅去位，那还谈什么干部任用的独立？还谈什么政治氛围的稳定？

以这等妖邪、假借来裹挟人心，倒逼国家，其心可诛。

其实，张冲对这件事的了解比度满他们都要全面，因为在那些遗老遗少开始勾兑、共谋时，他张冲就已经知道了。

虽然如今的绣衣卫人员并没有配齐，但凭借着一些情报网络，蒙沮依旧早早发现了这件事，并开始布局。

而如今，当这件事已经甚嚣尘上，甚至连首席门下都开始请辞时，张冲命令蒙沮开始收网。

……

八月十五日，在北宫东门后的廊庑内的东司房，十余名绣衣指挥正听上首的蒙沮训令。

今日的蒙沮将绣衣卫的礼服穿上，外披绢帛绣衣，内套绛红直衣，头上着锦帽，绣衣上还画着蟒蛇。

可以说，蒙沮这一套不仅将他的威武衬托的淋漓，还有一种超越这个时代的美感。