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第310章 华夏古代科学家2（第1页）

万界之中天幕高挂在天际，初步讲述了科技与生活的关系，并引出一代科技始祖墨子。

万界之中各朝各代的帝王将相，士族阶层，书生和黎民百姓都在议论什么叫科技，科学家为何在后世地位很崇高，难道不应该是儒学吗？

可惜天幕无情的打脸天下儒生，再加上看到的后世作战样式，只要不是傻逼白痴都应明白科技的力量。

天幕静止了三日，第四天开始有了动静，正如此前所讲的，墨子成了视频盘点的对象。

天幕:“前期简略讲解了华夏科技始祖墨子，今在详细介绍这位华夏历史上科技始祖，他及其弟子对华夏科技发展与贡献。

墨子，名翟春秋末期战国初期宋国人。一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。

中国古代思想家，教育家，科学家，军事家。墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点创立了以几何学，物理学，光学为突出成就的一整套科学理论。

战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代。目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民，后简略为墨姓。

虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。

作为一个平民墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

作为没落的贵族后裔墨子自然也受到必不可少的文化教育，史记记载:墨子曾做过宋国大夫。

墨子是一个有相当文化知识又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说:“上无君上之事，下无耕农之难。”是一个同情农与工肆之人的士人。

青年时墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道。恢复自己先祖曾经有过的荣光。

墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。据《淮南子。要略》之说墨子原为儒门弟子，墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜禹。

学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍，但因不满儒家学说而另创一对立的学派。

墨子最终舍掉了儒学，另立新说。在各地聚众讲学以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。

大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

墨家是一个宣扬仁政的学派，墨子积极宣传自己的学说。为宣传自己的主张墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

战国百家争鸣，法家儒家各学派掐得欢，但要论其中最为奇特的力量却当属墨家。

倘若翻看中国两千年封建社会的各类史料，墨家在诸子百家中似乎只是个简单的名字，有关他们的记录总是简短几笔。

但如果从这些简略的记载里透视进去，却会惊讶的发现战国时代绝大多数的大事件似乎都与这简单的墨家有着剪不断的联系。甚至在战国历史走向的很多关口正是这个学派不停迸发出神秘的力量。更叫现代人惊叹的是记录了墨家言行理论的宝典在两千年前时就集合了小孔成像，重力运动，杠杆理论等科学原理。

仅以学术意义论堪称领先当时一个时代，后世中国古代科技史上多少划时代的发明与经典工程都可以从墨经中找到源头。

这个特立独行的学派虽然在后世被不停的遮盖，但这一切却依然是遮不住的风采。

墨子是一个思维领先于当时时代的人，他所追求的就是这样一个没有战争，崇尚节俭，甚至不会有音乐乱人心智的世界。只要看看墨子与儒家的辩论就能更明白。

墨子与儒家的分歧：挑战命定，追求平等与自强

自古以来，儒家思想在中国传统文化中占据着重要地位，强调天命、礼制与仁义之道。然而，在这一主流思想之外，墨家学派以其独特的视角和主张，对儒家的某些观念提出了挑战。其中，最为显着的分歧之一，便是关于命运与富贵的看法。相较于儒家对天命的深信不疑，墨家主张人的富贵与贫贱并非上天注定，而是取决于个人的努力与自强。

在儒家思想中，天命被视为一种超自然的力量，决定着每个人的命运。人们应当顺应天命，恪守礼制，以实现社会的和谐与稳定。然而，墨家对这种观点持怀疑态度。他们认为，命运并非天定，人的富贵与贫贱更多地取决于个人的努力和奋斗。因此，墨家倡导人们应当自强不息，通过自己的努力来改变命运，实现个人和社会的共同进步。

墨家强调，人的命运并非一成不变，而是可以通过个体的努力和奋斗加以改善。他们主张通过勤奋工作、积极学习、不断提升自己的能力和素质，来争取更好的生活和社会地位。在墨家看来，人的价值并非由出生时的身份地位所决定，而是取决于个人在后天的努力和表现。

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