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第30章 梦游天姥吟留别9（第2页）

从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”，一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎填咏怀”。前一类在秦汉时期非常多，大家一定知道为什么吧

以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。果然，仿佛印证似的，下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音

因为秦皇汉武是修仙发烧友啊

比如说，秦始皇三十六年，出现了一种天象，叫荧惑守心，也就是火星侵入心宿。以我们现在的眼光来看，这就是一种自然现象嘛但古人觉得这是凶兆，说明帝王有罪。恰好呢当时天上又掉了块陨石下来，深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休，在石头上刻刻下一排字始皇帝死而地分。

秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的，但没人承认，于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了，然后把那块石头给毁了，听起来好像一点也不迷信。

但是但是，他心里还是很慌，因为字虽然是故意刻的，但荧惑守心是真的发生了呀所以

奏始皇又命人作了一首仙真人诗，歌功颂德一番，又表明自己成仙的愿望，求仙人赐药，就修仙人设不倒。

她说得轻巧又欢快，但整个咸阳宫却像飓风过境似的，上首的赢政阴沉着脸一声怒喝“放肆”殿中的内侍臣子哗啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大气都不敢出。

豪政的手按上腰间长剑“始皇三十六年，朕还在世，这群黔首便敢如此作乱，朕若死了，他们岂不是要造反

冷厉的声音使得众臣战战兢兢，跪在地上的内侍赵高捏捏手心，小心翼翼道“陛下息怒，都是那些黔首无知冒犯陛下。陛下功高盖世，富有四海，况且有我大秦的铁骑在，何人胆敢造反大秦必将越前朝伟业，开万代之表

一番话说得赢政悄悄顺心几分，但却仍不敢松懈。

楚棠来自后世，从来不会信口开河，怎么会突然说他施行的是暴政呢他的所作所为，无一不

是为了大秦的稳定，为了大秦的基业能千秋万代。

他的良苦用心，怎么可能是暴政殿中一片寂静，赵高得不到回话，心里不禁开始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。

旁边的李斯聪明地没有纠结这个问题，而是提醒道“陛下，那后辈还道，荧惑守心乃是自然现象。

赢政一听也反应过来，微微凝神“自然，自然而然，莫非是说，荧惑守心之象与吉凶之事无涉

李斯伏首，不敢回答。

赢政心头巨震，握在剑柄上的手猛然收紧。汉朝。

董仲舒呆在原地，手里的书稿啪地一声掉到地上怎会如此他喃喃道。

作为当世大儒，他当然听明白了楚棠的意思，可荧惑守心之象一直便是天人感应的最好佐证，楚棠怎么能说，那只是自然现象呢星宿动向，难道便能等闲视之吗

唐朝。

孔颖达分析道后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么

一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人

好在，这块大石头稍稍挪动了。

当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。

唐以降的君臣一致点头说得没错。

汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的

汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存口。嗯猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。

沉默，沉默。

沉默是今天的未央宫。

几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴跳如雷污蔑这是污蔑什么情感不纯心存淫欲，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父朕是那种沉迷声色的人吗

可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。

连小说都编出来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好，下必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生，这就叫作列仙之趣。

但屈原并不是真正想成仙，因为他放不下自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里身遭馋毁，心情郁愤。

大家会发现，当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被奸佞排挤，不得不去国，所以他作出了和屈原一样的选择游仙。

三国。

曹植点头表示认同“这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈子之旨契合。

尘世愈困厄，愈发想要自由。

但应该说，李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。

刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头还和我有关