三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

123师徒辩经下（第1页）

《中庸》肯定是有问题的。

但绝对不至于‘面目全非’。

崔岘当然是夸大其词，故意这么说的。

作为一个现代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四书五经的各种错误、漏洞。

但‘辩经’一事，单纯的‘对错’是说不明白的。

正如东莱先生所言：辩经台上，那些人嘴皮子一个比一个利索，死的都能说成活的。

所以，对错不重要！

重要的是，你得坚定自已的信念，说服对方，忽悠住对方，战胜对方！

崔岘放完大招后，看向自家老师。

裴崇青、吴夫子等人，也都看向东莱先生，脸色苍白，神情急迫。

《中庸》怎么可能是假的呢！

何其荒谬！

可崔岘的论点、论据都非常充足，他们一时间，都想不到该如何辩驳。

由此便能看出，文坛圈，和科举圈，是两个不同的圈子。

科举圈不管别的，闷头学，闷头考，上岸就行！

而文坛圈，要辩证，要考据，要提出质疑，要时常引经据典辩论，耍嘴皮子功夫。

这也是为什么自古以来，很少有人能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。

而崔岘，即将走的，就是‘士林官场双修’的路子！

所以。

他今日试探性的选择向老师发难，是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈，究竟是个什么水准。

这关乎到他日后，去开封高台辩经，要使用什么策略。

迎着众人的目光，东莱先生并不慌张。

他看向崔岘，笑呵呵道：“圣人述道，岂会只拘泥文字多寡？《尚书·尧典》有云：协和万邦。”

“车同轨，乃象喻政令归中，而非指器物！

孔子删《诗》《书》以立教化，汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简，存其大义，何伪之有啊？”

听到这个答案。

吴夫子、裴崇青等人恍然大悟，狠狠松了口气。

刺激，太刺激了！

要是真被论证为《中庸》是假的，那他们都不用学了，直接回家吧！

老师的回答，让崔岘扬了扬眉。

其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。

但东莱先生避开了这个角度。

选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。