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第45章 道法自然德润苍生（第2页）

吾不知其名，强字之曰道”

，描述了“道”

先于天地存在，是万物之源。

“德”

的含义：“德”

是“道”

在具体事物和人身上的体现。

人们依循“道”

去行事，所表现出的品行、特质就是‘德’！”

“而其哲学理念则是：辩证法思想：书中充满辩证观点。

如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

，体现了福祸相互依存、相互转化的关系，提醒人们在顺境中看到危机，在逆境中看到希望。

无为而治理念：“无为”

并非什么都不做。

如“治大国，若烹小鲜”

，是说治理国家就像煎小鱼一样，不能频繁翻动，也就是统治者不要过度干预社会，让事物自然发展。”

“最为重要的一点就是它还有为人处世的理论：柔弱胜刚强：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”

，水是很柔弱的，但它能水滴石穿，也能淹没刚强之物，这体现出一种以柔克刚的智慧。

知足寡欲：“知足不辱，知止不殆”

，告诉人们要懂得满足，控制欲望，这样才不会陷入危险和耻辱的境地。”

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“现在请同学们打开道德经第一章。”

待到台下的同学们都找出了布袋中的《道德经》后便开口说道：原文：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。”

“关于老师我的理解是：第一个“道”

是指宇宙万物的本原和规律。

这句话是说真正的“道”

如果用言语表述出来，那所说出来的道就不是永恒不变的“道”

了。

对于事物也是如此，能够命名的名字，不是永恒的名字。

无名的状态是天地最初的混沌状态，有了名称，就有了万物的分别，也就产生了万物。”

第二章原文：“天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。”

讲解：当天下人都知道什么是美的时候，丑的观念也就产生了；都知道善，不善的观念也随之出现。

有和无、难和易等都是相互对立又相互依存的。

所以圣人用无为的方式来处理事情，用不言的方式来教导众人，即不刻意去做，顺应自然规律。

第八章原文：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”