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儒学大师谈人生一 人生信念（第5页）

王守仁（公元1472年—1528年），明代哲学家，字伯安，世称阳明先生。王守仁一生颇具传奇，于文学、武学、佛学、道学无不涉猎，35岁始专攻儒学。他年轻成名，仕途得意，官至兵部尚书，总督两广，封新建伯。他自诩平生所为两事：一“破山中贼”，即镇压农民和少数民族起义；二“破心中贼”，即创“心学”学说。

走对路才有出路

王守仁说：持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？

不少人对孔子的人生选择感到困惑：为了推行自己的道，不辞劳苦，到处奔波。说他想当官发财吧，他却视功名富贵如尘土；说他想成名成家吧，他却又安于别人的羞辱冷落。庄子曾经概括孔子周游列国的情形说：“再逐于吾，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。”他一心想造福天下，却没有人理解他，甚至有人放出话来：杀他无罪，羞辱他也不是过错。而他受尽折辱，一心不改，“明知不可为而为之”。这难免让人产生疑问：他们到底图个什么？

孔子的行为还比较容易让人理解，因为他毕竟多次与功名富贵擦身而过，只是他不想要罢了。像曹雪芹、蒲松龄这样的民间作家更让人想不通，他们穷居陋巷，一生潦倒，还有心情写什么《红楼梦》、《聊斋志异》，在当时的情况下，无论他们的作品多么优秀，也不会有人给他们付稿酬，他们想发表作品，还得自己掏银子印书。他们到底图个什么？

王阳明的话就是答案：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”一个人立定了追求目标，就像害了心痛病一样，想抛都抛不下，在实现目标之前，心里只有这件事，其他的事都无关紧要，就连哭穷叫苦的心情都没有。一旦达成目标，就有一种大病痊愈的轻松感。孔子之所以能够忍受颠沛流离之苦，曹雪芹、蒲松龄之所以能够忍受贫穷之苦，其原因概在于此。

大凡一个人想造就一番事业，必须立定一个目标。没有目标就不可能成功，就如没有空气人就不能存活一样。没有明确的目标、或是目标不专一的人，他再勤劳也是徒劳，就像一艘没有舵的船，永远漂泊不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。

关于目标与人生成功的关系，有人讲过一个有趣的哲理故事：

唐太宗贞观年间，长安城内的一个磨坊里，有一匹白马和一头毛驴。它们是好朋友，白马在外面拉东西，毛驴在屋里推磨。后来，白马被玄奘大师选中，出发去印度取经。

17年后，白马驮着佛经回到长安。它重回磨坊会见它的驴子朋友。白马谈起这次旅途的经历：浩瀚无垠的沙漠、高耸入云的山岭、莽莽苍苍的森林、神奇的国度……那些神话般的境界让驴子听了大为新奇。驴子惊叹道：“你有这么丰富的见闻呀！那么遥远的道路，我连想都不敢想。”

“其实，”白马说，“我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前进的时候，你一步也没有停止，不同的是我与玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天地。”

我们都知道，射箭有靶子，才知道是否射中；赛跑有终点，才知道是否破纪录。同样的道理，人生有目标，才知道是否成功。带着目标生活，是最有效率的人生。

目标为什么对人生的影响如此之大呢？道理其实很简单：人生好比走路，事先知道自己要去哪里，早早上路，或迟或早，总能到达。如果根本不知道自己想去哪里，漫无目的地寻找所谓幸福，那就只有碰运气了。也许误打误撞，能走进理想的“桃花源”，但十有八九，还是在自己的一亩三分地上原地转圈。

设立目标有五个好处：

第一个好处是，能增强自信。如果你的目标是科学家、政治家、企业家或成为其他理想人物，那么，你会在内心深处自然而然把自己归入到这些人的行列，而不是把自己视为平庸之辈。

第二个好处是，你能够根据目标预算好自己的时间和金钱，不作无谓的投资。

第三个好处是，瞄准目标去做事，能使你集中精力，而不会陷入到日常事务中去，成为琐事的奴隶。

第四个好处是，随着大目标的逼近和一个个小目标的实现，你的工作变得更有成就感也更有乐趣了。你愈发充满了激情，你的潜能也会充分释放出来。

第五个好处是，因为目标明确，你对一些机会变得更敏锐了。没有目标的人老是想：“这件事跟我无关。”“这个人跟我无关。”而一旦有了目标，你就会思考这件事跟这个人跟你的目标有何关系，你经常会有意外的发现。

在生活中，大多数人没有获得他们渴望的成功。因为他们不是参赛选手，只是看客。他们没有目标，不知道哪儿才是自己的赛场，也不知道应该将智谋体力投放在什么地方。没有人在乎他们的“比赛成绩”，也没有人给他们发“奖牌”。他们只能落寞地看着别人接受鲜花和掌声，在日复一日的平淡生活中藏起自己的希望。

所以，假如你不满于现在的生活，就为自己选择一个能够让你心情激动的人生目标吧。然后一心一意去实现它。如此，你的人生必然会大放异彩。

程颢生平

程颢（公元1032年—1085年），宋代哲学家，宇伯淳，幼习诵儒经，20余岁中进士，曾任上元主簿、晋城县令等职。他在地方官任上，积极推行儒家的政治路线，并且取得了很好的成果。后入朝为官，因反对王安石变法，受到排挤，退居讲学而终。

目标远大，量力而行

程颢说：所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。

程颢不仅是一个思想家，也是一个实干家。他的“所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事”这句话，不仅是理论推演，也是经验之谈。因为他就是这样做的，并且行之有效。

程颢少年时即志向远大，曾自言其志云：“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。”意思是要成为一代宗师，承担起传播儒家道统的大任。他这个目标可谓“远且大”，但他没有急于求成，而是循序渐进，不断努力，到20岁时，就以博学而闻名。

程颢为官后，积极推行儒家政治路线。他任上元县主簿时，此处赋税不均的现象十分严重，富民占有好田，赋税却很轻；穷民拥有的远郊田，购价虽低，赋税却很重。程颢决心改变这一不合理现象。他帮助县令筹画良策，平均赋税。由于这一措施对富人有损害，引起他们的不满，想方设法加以阻止。程颢既不让步，也不强进，积极进行宣传解说工作，对实施过程中发生的问题一一加以解决。后来，新的赋税政策终于得以推行，无人敢公开反对了。

县令去职后，程颢代其职务，当上了上元县令。他接任时，民情十分复杂，诉讼每月不下二百起。程颢“处官有方”，不到一个月，诉讼案件大大减少。他还发动民工，进行水利设施改造，使粮食获得丰收，为地方办了一件大好事。

程颢还积极向县民宣示儒家礼教，“民以事至邑者，必告之以孝悌忠信，入所以事父兄，出所以事长上”。他还按照儒家政治理想管理政事，“度乡村远近为伍保”，让乡民们互助协作，你我相帮，患难相扶。对孤寡残疾等弱势群体，他责成其亲戚、乡亲予以照顾，使他们不至于生活无着。他还在各乡兴办学校，有空时亲自去视察，召集父老乡亲座谈，以了解民情。他有时还亲自为学生讲解课文。对不善教育的老师，他就予以更换。

后来，他调任晋城县令，任职期间，也实行了不少惠民措施，“在邑三年，百姓爱之如父母”。他离任那天，人们对他依依不舍，群情激动，以致“哭声振野”。这说明程颢在年轻时期，就是一个忠实地实践儒家学说的人，并且始终不忘传播儒家道统的目标。他最后成为一代宗师，是长期努力的结果啊！

在生活中，有些人自认为有一个人生目标，这个目标是发财、出名或当官。但他们从来不知道从贫穷到富有的路程有多远，从来不知道到从凡人到名士的差距有多大，从来不知道从平民到政客的界河有多宽，他们甚至根本不知道应该从哪个方向出发。他们只好用幻想跨越现实跟目标的距离，比如用两元钱买到一注特奖彩票，或者受到某个贵人的特别青睐……这样的人生目标，不过是镜花水月而已，并不是真正的目标。好比那个“桃花源”里的故事一样：有一个神秘的地方，那儿的人们平等、自由、富足、快乐，只要走进这个理想的乐园，就会幸福一生。可是这个乐园不在任何地方。

还有一些人，急于求成，总想一开始就看见成果：做生意想马上发财，打工想马上受到老板重用，当公务员想马上升官……这是一种可怕的暴发户的心理。事实上，多数工作需要人的耐心。你一点一滴地去做，才能稳稳当当地获得工作成果，否则，便会陷入一种尴尬的境地：不甘心放弃，但又没力量前进。

俗话说：欲速则不达。恨不得马上成功的想法是不现实的。美国著名的专栏作家查理·库金先生说：“成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。”所以，一旦立定人生目标，就要点滴积累成功资源，就像烧开水一样，让你的能量一点点升温。而且，当你向目标出发后，随之而来的是许多意想不到的困难和障碍，对你的智慧、意志和毅力进行各种挑战和考验。这时，你能够成功达成目标的唯一选择是：一步一步地走下去，没有任何借口。这样，你就能到达常人可望而不可及的境界。