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七 随喜（第1页）

佛家近慈悲，远嫉妒，贵在随喜。

别人开心他欢喜，别人幸福他欣喜，别人好运他惊喜，别人得意他恭喜。无论何时何地，善心不离不弃，宁可得罪诸佛，也不伤害众生。

书读万卷，不如善心一颗

释迦牟尼说：学书得何义利？汝等何须学此书为，汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。摘自《银色女经》

在《银色女经》中，佛祖讲了一个寓言故事。他说：很久很久以前，有一个国家，国王名叫莲华。都城里有一个叫银色的女子，相貌端庄美丽，魅力不凡。有一天，银色女因事出门，来到一户人家，正遇上一个年轻女人临产，生下一个漂亮可爱的男孩。当时产妇十分虚弱，饥饿异常，就用手举起孩子，想吃掉充饥。银色女见此情景，顿生怜悯，忙问：“妹子你想干什么？”

产妇说：“我快饿死了，无有气力，又找不到东西吃，所以想吃掉孩子。”

银色女就说：“妹子快住手，不能这样做啊！难道你家里没有别的东西可吃吗？”

产妇说：“唉！大概是我作孽太多了，所以家里穷得一点吃的东西都没有。”

银色女说：“请妹子稍等一会，我回家给你取吃的东西。”

产妇说：“姐姐啊！我饿极了，而且身体虚弱，等姐姐刚出门，我也许就命断气绝了！”

银色女心想：如果把孩子带走，这个女人就会饿死。如果不把孩子带走，这个女人一定会吃掉他。有什么办法救这两条生命呢？

最后，她想到一个办法，对产妇说：“妹子的屋子里有刀吗？我想要用。”

产妇说“有”，便找来一把刀，交给银色。银色举起刀，割下自己的双乳，送给产妇吃，并说：“妹子吃了我的双乳，就可以远离饥渴之苦了。”

产妇吃完后，银色女又问她吃饱没有。产妇说吃饱了。银色女就说：“你要知道，这个孩子是用我自己的肉赎得的，现在寄放在妹子这里，我这就回家，给你取饮食来。”说完，一路淌血，回到家中。

家人见银色女这副模样，都问她是谁干的。银色女说是自己干的。问她为什么，她说：“我已动大慈之心，难舍大悲之心，这样做是为了成就阿耨多罗三藐三菩提。”

所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵语音译，意为“无上正等正觉”，通俗的说法是“大彻大悟”。

家人都说，像这样布施，如果心生悔意，这就糟了，不是真觉悟。又问银色女是否后悔。银色女发誓说：“我割二乳之时，丝毫没有后悔之心，心中毫无杂念。如果我说的是真的，就让我的双乳恢复如初。”银色女刚发完誓，双乳便恢复如初。

银色女舍乳救人的事迹到处被人诵扬，身处梵天的帝释王听说了，不相信，就下来试她。银色女再发一誓，说自己如无悔心杂念，当变为男子。结果，她马上变成了男子。

后来，银色经过无数次轮回后，投生在一个富贵长者之家，是个可爱的男孩。这孩子长到八岁时，父母把他送到学堂。那儿有很多学童在读书。这孩子就问那些学童：“你们在这里干什么？”

学童们回答：“我们在这里读书。”

这孩子语出惊人：“读书有什么好处呢？你们哪用得着读这种书，只需发阿耨多罗三藐三菩提心就行了。”

不仅如此，这孩子还跑到山上，以刀割身，把自己的血肉舍给了山中的野兽，只剩下白骨。这孩子再次托生后，又把自己舍给了老虎。

最后，佛祖告诉大家：那个舍乳救人的银色女，那个舍身饲鸟、饲虎的人，就是我。

佛祖讲这个故事的目的是什么呢？就是告诉大家，在施舍时用不着疑虑。他的话里似乎隐含了这个意思：你们瞧，我多次舍弃自己的部分乃到全部身体，现在不是好好的吗？我不但什么也没有失去，还从女人变成了男子——在当时的印度，有重男轻女的观念，成为男子是有福的象征。

这里就有了两个问题：第一，佛祖是否有重男轻女的观念？第二，佛祖是否真的曾托胎转世？

第一个问题，佛祖不会有任何世俗的观念。他把女子变男子视为福缘，只是顺从世俗的观念。因为他讲的道理，如果不借用世俗的观念，世俗之人根本听不懂。他不认为这些观念是正见，仍要讲这些观念，就是为了引导大家悟出正见。这就是他经常说佛法“非法非非法”的原因。“法”不一定是真，目的却是真的。

第二个问题，托胎转世之说也是顺应世俗观念。而且舍身之说，也切中了世人的心理，很多人舍弃什么时，就像割自己的肉一样痛，就像要自己的命一样难受。佛祖说自己割肉舍命，比较直观表达了“舍得”这个理念，别人比较容易听懂。割肉之说也许只是打比方，但“舍得”二字却道出了人世成就的规律。很多人之所以成就非凡，就是因为全然无悔之舍，连身家性命都在所不惜，所以才有辉煌之得。

另外，佛祖的“汝等何须学此书为，汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心”这句话，也很有意思。一个人如果没有善心，哪怕读书万卷，于人于己也未必有益，有时还可能造下无边的罪业，害人害己。相反，若有一颗善心，已经具备了人世最高的智慧。无论他在事业方面有无成就，他也能在心造的佛境中享受无边的快乐。

有一个真实故事：一个算命的瘸子常到某村算命。每次他一来，第一个去算命的总是那个中年妇女，算完后她总是一脸的喜色和满足，嘴里连声说：“真准哪！几毛钱真没有白花！”

听了她的赞叹，不少人都去求算命瘸子算上一卦。于是算命瘸子多是乘兴而来，乘兴而去，兜里也自然装满皱巴巴的票子。

这样过了多年，她的儿子渐渐成人，考上大学，脑袋里装满了各种先进知识。他劝文盲母亲不要相信算命那一套，并且引经据典，说明这只是迷信而毫无科学依据。她总是一脸慈爱的笑，既不肯定，也不反驳。等算命瘸子一来，她还是照算不误。儿子很生气，为了开导母亲，他故意穿上一件又旧又脏的衣服，跑去找瘸子占卜前途。瘸子左算右算，最后说：“你呀，心比天高，命比纸薄，是个种田的命。”

儿子回到家里，眉飞色舞地告诉母亲，算命瘸子如何胡说八道。母亲听了，面色沉了下来，责备道：“他一个瘸子，肩不能挑，手不能提，年纪大了，身边又没个亲人，不算命靠什么吃饭呢？你何必去砸他的饭碗？”

儿子顿时明白，母亲请瘸子算命，原来是为了帮助这个可怜人啊！他不禁为自己浅薄感到惭愧。

这位母亲不识字，不懂科学道理，也可能一辈子都没有读过佛经。但她长期帮助一个残疾人，而且不动声色，这种修为境界，足以让许多读书万卷的人感到敬佩和惭愧。她用行动演绎了哲学家、宗教家所弘扬的最高道理，谁敢说她没有学问呢？而她达到这种境界，靠的不过是一颗善心而已。所以说，与其勤学苦读，不如培养一颗善心。

大珠慧海禅师简介

大珠慧海禅师，俗姓朱，宋代建州（今福建建瓯）人，初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参谒马祖，悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是赶回越州大云寺，并在此传法以终，撰有《顿悟入道要门论》及《大珠禅师语录》等著作。

地狱乃是心造

大珠慧海禅师说：为随心所造一切恶业，即有地狱。若心无染，自性空故，即无地狱。摘自《顿悟入道要门论》