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第58章 太阴阳明蕴妙玄29（第2页）

帝曰：脾不主时何也？

岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。

帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？

岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。

译文：

黄帝问道：太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什么道理？

岐伯回答说：太阴属阴经，阳明属阳经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。

黄帝说：我想知道它们不同的情况。

岐伯说：人身的阳气，犹如天气，主卫护于外；阴气，犹如地气，主营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。凡是贼风虚邪伤人，外表阳气先受侵害；饮食起居失调，内在阴气先受损伤。阳分受邪，往往传入六腑；阴气受病，每多累及五脏。邪入六腑，可见发热不得安卧，气上逆而喘促；邪入五脏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。因此阳经易受风邪，阴经易感湿邪。手足三阴经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳静脉之气，从手上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳静脉之气，从手上行至头，再向下行到足。所以说，阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。所以风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。

黄帝说：脾病会引起四肢功能丧失，这是什么道理？

岐伯说：四肢都要承受胃中水谷精气以濡养，但胃中精气不能直接到达四肢经脉，必须依赖脾气的传输，才能营养四肢。如今脾有病不能为胃输送水谷精气，四肢失去营养，则经气日渐衰减，经脉不能畅通，筋骨肌肉都得不到濡养，因此四肢便丧失正常的功能了。

黄帝说：脾脏不能主旺一个时季，是什么道理？

岐伯说：脾在五行中属土，主管中央之位，分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷精气，譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下，从头到足，输送水谷之精于全身各部分，而不专主旺于一时季。

黄帝说：脾与胃仅以一膜相连，而脾能为胃转输津液，这是什么道理？

岐伯说：足太阴脾经，属三阴，它的经脉贯通到胃，连属于脾，环绕咽喉，故脾能把胃中水谷之精气输送到手足三阴经；足阳明胃经，为脾经之表，是供给五脏六腑营养之处，故胃也能将太阴之气输送到手足三阳经。五脏六腑各通过脾经以接受胃中的精气，所以说脾能为胃运行津液。如四肢得不到水谷经气的滋养，经气便日趋衰减，脉道不通，筋骨肌肉都失却营养，因而也就丧失正常的功用了。

三、以下是用不同词牌名来赞《太阴阳明论篇第二十九的周易哲学解析》的内容：

《沁园春·太阴阳明周易彰》

太阴阳明，周易哲思，妙义显彰。探阴阳互化，玄机无限；脾胃相倚，气脉悠长。病理明析，平衡持守，智慧光芒照四方。深研悟，叹医经奥秘，无尽华章。

千秋底蕴深藏，引无数贤才细考量。看古今融合，传承不绝；新篇再续，意气飞扬。学无止境，追求真理，勇立潮头谱远航。宏图展，看中华医学，再铸辉煌。

《水调歌头·太阴阳明哲思绵》

太阴阳明际，周易蕴深玄。哲思绵邈无尽，解析透医源。脾胃相依运化，病理玄机洞察，平衡自周全。智慧绽光彩，妙悟启心田。

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《卜算子·太阴阳明论精研》

太阴阳明篇，周易哲思伴。解析精微见匠心，妙理深深探。

智慧绽光芒，奥秘层层现。医学新篇展风华，伟业千秋赞。

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《水调歌头·太阴阳明哲思绵》：此词围绕太阴阳明的交界，展现了周易所蕴含的深邃玄妙。哲思绵延不绝，深入解析医学根源。描述了脾胃相互依存的运化过程，以及对病理玄机的洞察，从而保持平衡的周全。智慧如花朵般绽放，开启人们的心灵感悟。词中表达了对医学精微的探索，勇攀高峰的精神。强调了传承千年的中华医学，谱写新的篇章，在时代新风中再次塑造辉煌，共同奏响健康的乐章，在盛世中展现出宏伟的面貌。

《卜算子·太阴阳明论精研》：这首词着重强调了太阴阳明的篇章，伴随着周易的哲学思想。展现了对其进行精细研究和深入解析的过程，其中的精妙道理逐渐被揭示。智慧闪耀着光芒，奥秘也一层层地呈现出来。表达了对医学新篇展现风华的赞美，以及对这一伟大事业的赞颂。

待续

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