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泽最后总结了一下,“格物,就是通过实践,不断排除错误的,保留美好的,比如理论错误,得不到想要的结果,便可以排除错误理论,得到正确理论,再去做正确的事。”
“这和我们上次争论的‘实践是检验真理的唯一标准’有相似之处。”
说到这里,泽看了一下风,风不好意思的点点头。
“上次的争论是我钻牛角尖了,我亲自试验过,应该在‘实践’前加上‘不断’,不断实践才是检验真理的唯一标准。”
“真理极为难得的,一次实践证明不了什么,那只是在特定条件下得到特定结果,只有不断实践都不能推翻的,才是真理。”
“以前正说屠龙者终成恶龙,以此判断我们世界最终的走向,我就不同意。”
风说着说着就正经起来,扞卫世界的荣誉,相信他曾经奉献过的人们,是他从不犹豫的事。
“不是每一个世界的每一个时代中,屠龙者都成了恶龙,这句话就不是真理,它没有一直发生,一直出现,一直成立,总有例外出现,所以只是不严谨的论述。”
“我们认识世界,必须看到世界的变化,不能机械的以当前认识判断未来发展。”
“我说完了,你们继续。”
泽没什么好说的了,“我认为用善恶为意象,表述通俗易懂,人人都知道善恶无尽,为善去恶,就是要矢志不渝的排除错的事,坚持下去,才能看到真理。”
几人都在整理收获,风和泽表面说的简单,其实蕴含的道理很深刻,放在其他地方同样适用。
安静了一会儿,旭开口了。
“我是第三任共主,一出生,便生活在苍首领治下,看到的是各部落安居乐业,人们淳朴自然,但在历史记载上,正之前的时代,常有人相食的事情发生。”
“由于文字在苍时代才出现,对以往的记载,只存在有限的石刻图画,我感受并不深刻,却也知道那个时代极为残忍。”
“书上说,是生产力不发达,人类无法有效利用自然资源转化为生存资源。”
这段历史是无法回避的,才几百年时间,那些石刻还没有风化,人类社会无法否认这一点,正没有否认,他都是那个时代的经历者,苍有亲人从那个时代过来,都知道这是真的。
说起来不光彩,却没必要回避,旭尽管说起来情绪不高,也没有刻意美化。
“正首领出现后,尤其是正首领的种种行为被人们模仿成自然后,人相食的事,基本杜绝。”
“虽说有生产力发展的因素,但人相食并没有被禁止,它还是消失了。”
“我认为,是因为那个时代的人们,已经有了朴素的善恶,就算只是因为正的行为,让他们认为超出正行为的事不好,但时间长了,他们确实萌发了这种善恶。”
他不是故意拍正的马屁,有文字记载以来,许多民俗传说都有了文字记录,只需看看每年递上来的数据,就能知道真实情况。
“深入表象看本质,以前的人只是披着人皮的兽,正首领之后,人才真的成了人,基本表现,是人们模仿正首领,产生了朴素的善恶观,形成原始的世界观。”
“从正首领,到苍首领,再到我,我一直在思考为什么要引导人们的行为模式,现在,我明白是要让人们分辨善恶。”
“人们称我们这些老共主的行为是德,我认为,明辨善恶的东西,便是德,也即是第三句里说的良知。”
这话一出,在场众人都陷入思索。
知善知恶是良知,良知便是德,而德,正是他们以前不知不觉做出的行为模式,究竟能否成立?
苍叹了口气,“我不知道是不是德,一开始当上共主,我只是遵循正首领的意思,现按照他以前的习惯做几年。”
“当时我不以为意,但因为尊敬正首领,才认真按照正首领的意思做了几年,那几年,我看到了太多东西,也学正首领去开荒、种地、养猪、喂鸡。”
“我去过距离部落两百公里的易货场,吃过离住所五十里的河水,住过雨天会漏水的草房,养过一百只鸡死了九十三只,我太清楚天下多数人的样子,所以做什么,我都会下意识参考这些人的情况。”
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